宗喀巴大師對三界眾生真實處境的描繪

洛桑成列·確吉堅贊仁波切

 

　悲心源于對眾生苦難處境的認識。眾生的苦難處境究竟如何呢？宗喀巴大師以他無礙的智慧，為我們勾畫出這樣一幅悲慘的景象：

　　“四條滾滾激流衝擊不息，無法改變的業力周身捆縛，身陷我執的堅固鐵籠，漆黑的無明夜色籠罩著天空。在無邊的輪回流轉中，一生接一生，連續不斷地遭受著三苦的殘酷折磨。”

　　這是宗喀巴大師對整個三界眾生真實處境的描繪。我們可以想像：在四條瀑流形成的漩渦中，漂流著一個人，她不僅被這四條激流所衝擊，而且手腳象棕子一樣被繩索牢牢地綁住。這種捆縛的繩索不同于普通的皮繩、毛繩，它好似鐵索一樣難斷難解，然後被投入到一個堅固的鐵籠裏。並且這是在沒有星星和月亮的夜晚，是在夜幕籠罩下的激流中沉浮，此時此地，根本就不會有人路過，不管她怎樣地呼喊求救，也不會有人聽到，而存一絲獲救的希望。而且她已經身患重病，根本就沒有力量來呼救和掙扎。這是誰呀？這就是我們的母親。這種種的不幸都發生在她身上，你說她怎麼能獲得一絲安樂自在？

　　怎麼理解激流、繩索、鐵籠之類的東西呢？四大瀑流比喻生老病死，哪一個眾生的生命沒有被這四大瀑流所侵害？繩索比喻業力，有誰不受業力的支配而得自在？疾病比喻煩惱，誰沒有貪嗔癡疑慢等種種煩惱？鐵籠比喻我執，夜色比喻無明。如母有情就是這樣被無明的黑暗所蒙蔽，在無邊無際的輪回大海中，生生死死，死死生生，相續不斷地遭受著苦苦、行苦、壞苦的殘酷折磨。

　　慈母眾生淪落到如此情境，難道不值得我們憐憫同情嗎？地獄、餓鬼道的如母有情，他們受苦的情狀，我們難以目睹。但在日常生活中，卻是經常見到受苦的眾生，那些被送去屠宰的牛羊，當它被送往“刑場”時，內心充滿恐懼與絕望，卻因為無法反抗而被殘忍屠殺，在還有知覺的時候，內臟就已經被取出，甚至生剝皮毛，在無比痛苦中悲慘地死去。

　　逢年過節是我們人類喜慶歡樂的時候，但對畜生道的眾生來說，卻是生命的劫難。它們在屠刀下驚恐掙扎，被活活地剝皮刮鱗，非常痛苦地死去。還有那些吃活蝦活魚，甚至生食猴腦的殘酷情景，我們都可以用來觀修悲心。細想它們的痛苦，同時知道它曾經做過我們的母親，和今生的母親沒有區別，這樣就可以生出初步的悲心。然後，再觀想眾生在其他道中的痛苦，例如地獄道、餓鬼道等等。如此修習，直至生起“願一切眾生永離痛苦”的真切悲心。

　　我們的悲心生起來，就像慈母一心繫念患重病的愛子一樣，無時無刻不在祈願一切有情遠離痛苦。