身受與心受

 

張慈田

 

      在雜阿含經470經佛陀向諸比丘宣說：凡夫有苦的感受、樂的感受、不苦不樂的感受，證聖果的阿羅漢也有苦的感受、樂的感受、不苦不樂的感受。那麼凡夫與聖者的差別在那裏？凡夫於痛苦的境界，更隨境轉，增加身苦受及心苦受，若于欲樂的境界，為其所系縛，於不苦不樂的境界也為其所系縛，因貪、瞋、癡所系縛的緣故，憂悲惱苦就不能離棄與解脫。若是阿羅漢的境界，則雖身受痛苦的境界，不管是何等大苦逼迫，絕不因此身苦而生起憂悲惱苦，於當時境界，「唯生一受，所謂身(苦)受，不生心(苦)受。」也就是說再怎麼大苦，只是身生苦受，不生心苦受，心的苦受包括瞋恚、懊惱、悔恨、沮喪等等，而在樂受，則不

 

染著欲樂，在不苦不樂受，則不為之所系著。

 

   為什麼聖者可以身苦而心不苦呢？我們先看雜阿含616經，世尊告諸比丘：「當取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚癡、不辯、不善(巧)，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。」身體若感受到痛苦，專注 地(取自心取)觀痛感(身念處的鍛煉法之一 )  ，可以住於身苦而不生起心苦，凡夫不專注 地(不取自心相)觀照，則心理易生懊惱痛苦，有人經歷了身苦，而引起心苦(懊惱、沮喪 等)，會誤以為身苦為心苦的直接的因或明顯 的因，事實上，那是假相之因，而極不易察覺 心苦有它的心苦的因素，如自我愛、緣攀心等等，才是心苦的因，若不明白這個道理，誤認 身苦因的源頭，那麼心苦受就不可能有消除的 一天。