十二、遍撒菩提種
　　在皈依佛教時，我們依文發了“四弘誓願”，在四句偈中，首句——眾生無邊誓願度。身為佛弟子的，在每天生活中當自深省，我們是否確實力行自己所發出的私願？現今正值佛法末法初期（釋迦牟尼佛的末法一萬年），在這五濁惡世的娑婆世界中（此三千大千世界別名的娑婆），道德的沒落，社會的動盪，人類精神心靈生活的空虛等。這一切當策發我們每個佛弟子，本著諸佛菩薩“大悲救世”的心懷，遍撒菩提種。並祈願每個人能共同實踐，古德所雲的“願將穢土三千界，遍植西方九品蓮。”
　　念眾生苦—社會不安
　　　　　　　人心不古
　　　　　　　災難病苦
　　　　　　　外道猖獗
　　　　　　　魚目混珠
　　　　　　　迷惑顛倒
　　　　　　　不聞佛法
　　　　　　　不聞佛名
　　慈湣眾生—無明所縛
　　　　　　　眾苦所纏
　　　　　　　集不善業
　　　　　　　造極重惡
　　　　　　　不修正法
　　佛法救世—對善修德
　　　　　　　淨化人生
　　　　　　　觀音大悲
　　　　　　　護持正法
　　　　　　　破邪顯正
　　　　　　　破迷啟悟
　　　　　　　弘法利生
　　　　　　　遍撒菩提
　　念佛法門—不值佛世
　　　　　　　不斷惑業
　　　　　　　不修餘行
　　　　　　　不經多劫
　　報恩之道—上報四重恩
　　　　　　　下濟三塗苦
　　　　　　　念眾生苦
　　釋迦牟尼佛當時在印度菩提樹下最初成道後，即轉往鹿野苑初轉四諦（苦集滅道）及十二因緣流轉和還滅的兩種法門。佛陀最先向陳如等五比丘說出四聖諦中的“苦諦”（諦是真實不虛意）。這乃就生死流轉的因果及還滅的因果而言的。現在，我們就現今人類生活和社會環境等多方面來深一層探討，現代更有那些有目共睹的苦報？
　　（一）社會不安：二十世紀物質及科學提升了生活，但！同時也致使人類社會道德生活的忽略。社會的巨變導致某些方面的不安定，治安和公害種種問題，造成了有形或無形的壓力，正逼迫著社會群中的每個份子。
　　（二）人心不古：我們的孫中山先生曾說：“國者人之積，人者心之器，國家之治亂興衰，系于人心之振靡善惡。”目前人心不古，物質主義致使人類心靈空虛，年輕一代對生活趨向迷惘，隨波逐流。此勢必會影響我們的未來，這是一件我們應當注視的問題。
　　（三）災難病苦：現代科學的發達帶動了醫療的發展，正因此救治了不少病苦患者。可是，有增而無減的殺業果報，亦相續發現了許多束手無策的疑難雜症；其他天災和人禍源源不絕，這更是有目共睹的。
　　（四）外道猖獗：經雲：“末法時期眾生福薄慧淺，外道（心外求法之謂）邪師說法如恒河沙。”邪魔外道漸漸鼎盛於世，可惜！眾生無慧眼，難辯正與邪。
　　（五）魚目混珠：俗雲：“正人用邪法，邪法亦成正；邪人用正法，正法亦成邪。”末法邪師邪見多，法說非法，非法說法，斷章取義，偽稱行善但言邪法，魚目混珠障生慧眼，實屬無比罪孽。
　　（六）迷惑顛倒：分別與迷執正屬我人生死輪本。眾生無慧眼，迷惑又顛倒，一切塵欲境，無常計常，苦計樂，無我計我，不淨計為淨，業報生死身，何日得了脫？
　　（七）不聞佛法：無量壽經雲：“設滿世界火，必過聞此法，會當成佛道，廣度生死流。”佛書中亦雲：“佛法無人說，雖智不能解。”在此世界中，聞法機緣少，難逢正知見。
　　（八）不聞佛名：眾生福報淺，不聞諸佛名，縱使聞佛名，宿世罪障深，聞而不知持。凡有悲願者，應起悲憫心，策發菩提願，上求與下化，廣度諸有情，同生極樂國。
　　佛弟子既已發了上求下化之大菩提心，則當慈湣一切眾生之苦。古德雲：“仁愛慈悲，心之生機，此心愈真，福德愈深；若無此心，勢必殘刻，縱有夙福，折盡受厄。”觀世音菩薩普門品亦雲：“……妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈悲為精神。若能慈湣眾生則救苦之願力彌堅，若會悲憫有情則不退菩提大願。以下幾點是諸佛菩薩于眾生的慈湣：
　　一、見諸眾生為無明所縛：
　　（一）為癡愛所惑，受劇大苦。
　　（二）不信因果，造作惡業。
　　（三）舍離正法，信受邪道。
　　（四）沒煩惱河，四流（見、欲、有、無明等諸惑）所漂。
　　二、見諸眾生為眾苦所纏：
　　（一）畏生老病死，不求解脫，而複造業。
　　（二）憂悲苦惱，而常造作，無有休息。
　　（三）愛別離苦，而不覺悟，方便染著。
　　（四）怨憎會苦，常起嫌嫉，更複造惡。三、見諸眾生集不善業：
　　（一）為愛欲故，造作諸業。
　　（二）知欲生苦，而不舍欲。
　　（三）雖欲求樂，不具戒足。
　　（四）雖不樂苦，造苦不息。四、見諸眾生造極重惡：
　　（一）毀犯重戒，雖複尤懼，而猶放逸。
　　（二）與造極惡五無間業，凶頑自閉，不生慚愧。
　　（三）謗毀大乘方等正法，專愚自執，方起慢。
　　（四）雖懷聰哲，而具斷善根，反自貢高，永無改悔。五、見諸眾生不修正法：
　　（一）生於八難，不聞正法，不知修善。
　　（二）值佛出世，聞說正法，不能受持。
　　（三）染習外道，苦身修業，永離出要。
　　（四）修得非想非非想定，謂是涅，善報既盡，還墜三塗。如是種種勸觀察，增長智慧生悲湣，勤求菩提如救頭然。所以世親菩薩說：“菩薩見諸眾生，無明造業，長夜受苦，舍離正法，迷於出路。為是等故，發大慈悲，志求阿耨多羅三藐三菩提（佛果），如救頭然。一切眾生有苦惱者，我當拔濟，令無有餘。”佛子能思念眾生苦，慈湣眾生。凡有大悲願力及真發利益眾生心者，應當奮力積極的救世。本著地藏菩薩“眾生度盡方證菩提，地獄不空誓不成佛”的大願；並依循觀音菩薩“千處祈求千處現，苦海常作度人舟”的大悲精神,共同將護法的重責承擔起來,把佛法弘傳到世界的每個角落。
　　佛法的弘揚是眾生的福，而且，眾生能得很多利益。下面我們分別的說明：
　　（一）勸善修德：佛法是純淨、至善之法，佛法的熏習使人趨善修德。
　　（二）淨化人心：一切經典無非要佛弟子修習“清淨行”，佛法在社會中廣泛的弘化，自然能夠淨化社會人心，匡正社會不良風氣。
　　（三）觀音大悲：觀音菩薩的大悲精神，流露在救拔眾生苦難。佛法弘化是救濟眾生苦難的實踐。
　　（四）護持正法：講經和說法，佛弟子人人“以戒為師”，弘護正法是住持正法于世間的積極方法。
　　（五）破邪顯正：佛法弘化如獅子吼，萬獸失驚；所以，佛法的弘揚一切外道皆失色，一切正邪自可明辨。
　　（六）破迷啟悟：佛學是一門覺悟的學問，弘傳與研學佛法，人人依教奉行，自可破迷啟悟。
　　（七）弘法利生：自覺亦覺他攝屬菩薩行；慈能與樂，悲能拔苦，弘法利生是慈悲精神的具體表現。
　　（八）遍撒菩提：法華經中雲：“若人散亂心，人於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”一句佛號金剛種，深印眾生藏識中（第八阿賴耶識），因緣具足時，菩提心種即發芽。
　　因此，佛法的住世是眾生的福報，同時也是每位佛弟子的責任。凡為佛子，無論在家、出家應當本著“佛法興衰，匹夫有責”的精神，弘揚正法，利益國家社會。
　　然而，一切修持法門無量，入道亦有多門，本應無揀擇險夷曲直難易之分。但，在這正值末法，眾生機鈍，環境欠佳之時，佛法弘化，應以“念佛法門”，最為簡易方便。下文中我們共同一一來研討：
　　（一）不值佛世，常得見佛方便：有關念佛法門，在大乘起信論，馬鳴菩薩既示真如三昧及二門（心真如門和生滅門）止觀竟，複雲：“有初學是法，其心怯弱，以娑婆不常值佛，懼謂信心難就，如來有勝方便，攝護信心，謂專意念佛，即生佛土，常見於佛。如修多羅（經的梵語）說，專念西方極樂世界阿彌陀佛，即得往生，終無有退。”故知靈山（佛陀說法會）已過，龍華（當來彌勒佛法會）未來，無佛世中，而得見佛（七日一心，佛現在前），是名最殊勝第一方便。
　　（二）不斷惑業，得出輪方便：一切眾生依惑造業，依業感報，往來六道輪轉無盡；依他法門修持，必至惑盡，始得出離生死，托質世間升沉未保，唯依念佛法門，帶業往生，以己心念力及佛攝受大神力故（二力法門）。一生彼國即超三界，永出輪。
　　故彌陀經有雲：“……眾生生者，皆是阿跋致（不退轉菩薩位）。”這是念佛法門最勝第二方便。
　　（三）不修餘行，得波羅蜜方便：諸菩薩眾有于恒河沙劫中，修習六度萬行未能滿足者，而今一心念佛，萬緣自舍即佈施波羅蜜；一心念佛，諸惡自止即持戒波羅蜜；一心念佛，心自柔軟即忍辱波羅蜜；一心念佛，永不退墮即精進波羅蜜；一心念佛，餘想不生即禪定波羅蜜；一心念佛，正念分明即般若波羅蜜。由此推而極之，不出一心具足萬行。
　　亦如佛說無量壽經法藏比丘所發願有雲：“若我成佛，國中有情，不獲神通自在波羅蜜多，不取正覺。”這是念佛法門最勝第三方便。
　　（四）不經多劫，得疾解脫方便：大智度論有雲：“有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，曆無量劫，雖修餘行，不能滅罪，後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障超生淨土。”
　　其次，十住斷結經亦雲：“……佛言西方去此無數國土，有佛名無量壽，其土清淨，無淫怒癡，蓮花化生，不系父母，汝當生彼。”
　　又，無量壽經雲：“菩薩欲令眾生速疾安住無上菩提者，應當起精進力，聽此法門。”所以，欲得一生取辦，便於是法留心。此名最勝第四方便。佛法中一切行門，無非欲令眾生離苦得樂。念佛法門佛力加被，消災又免難，是為一切行門中的最勝方便。有意令眾生得益者，豈可等閒視之？所以，佛法弘化時，普勸眾生持佛名號（一句南無阿彌陀佛），使眾生仗佛慈力普消三障（業障、報障、煩惱障），安定身心，去除眾罪。希望現世多得利益，臨終蒙佛接引往生安樂國。
　　存念眾生苦，慈湣眾生，以殊勝的念佛法門普利群生，期望佛法菩提種遍植眾生界，並願聽聞者，悉蒙度脫，離苦得樂。這是大乘行者應有的精神表現。在誦經向時有偈雲：“願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三塗苦；若有見聞者，悉發菩提心。”我們認為，佛弟子在一生當中，應隨緣盡此“感恩之道”。
　　一、上報四重恩：
　　（一）佛恩：釋迦如來，最初發心為眾生行菩薩道，為我等故倍受諸苦，成就佛道。我今何幸得聞佛法，焉知此恩此德邱山難喻。果非發大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生，縱使粉身碎骨，豈能酬答，此是為報佛恩第一。
　　（二）父母恩：父母生我、育我，此恩此德大如須彌。唯有百劫千生常行佛道，十方三世普度群生；不唯救拔一生父母生生父母俱蒙救拔；不唯我一人父母盡可超升，願人人父母盡可超升，此是為報父母恩第二。
　　（三）國恩：國家於我大恩大德，一日二六時中無不蒙其護衛；日用所資，安和樂利，國界安寧，一一無不蒙其利益。果非發大菩提心，上求下化，淨化社會救拔群苦，豈能報答恩德？此是報國恩第三。
　　（四）眾生恩：我與一切眾生從曠劫來，生生世世互為父母、兄弟、姊妹，彼此各互有恩，今日雖然隔世輪互不相識，養育之恩，親情之恩深如大海。又，今日我所用寸絲粒米，無不蒙眾生恩德。此大恩德豈可不徒報答？發菩提心者，應當精進行道，成熟眾生，廣度有情俱成正覺，方可報答。此為報眾生恩第四。
　　二、下濟三塗苦：
　　（一）地獄。
　　（二）餓鬼。
　　（三）　畜生。三塗之苦筆墨難形，刀山、劍樹、火燒、煎熬等。惡業果，百千萬劫得出離。今生慶逢佛法，宿世多生福報所致。唯當心心上求佛道，念念下化眾生，救拔三塗苦難，終能成此悲願。
　　普願你我慈悲常存，報恩之心不忘，救苦悲願堅守，將佛號菩提種子遍撒眾生界。凡有見聞者，悉發菩提心，俱成無上正等正覺。
　　請常吟：
　　南無觀世音菩薩