淨土的聲聞聖者必定迴向大乘菩薩道
書名：淨土探究----大寂法師著


一、下品往生者先發成佛道心
＜一＞下品上生者如何啟發成佛信願
依觀無量壽佛經上說，下品上生者，在見到化佛光明接引，往生淨土七寶蓮池中後，經過七七四十九天（此為淨土時間，按佛名經說西方淨土一日一夜為娑婆世界一劫），蓮華敷開。當蓮華綻開之時，看不到阿彌陀佛；首先看見的是觀世音菩薩及大勢至菩薩，放大光明，化現在這個人的面前，為他演說殊妙的佛法涵意。下品上生者因其前世已曾發過成佛的信願心，菩提宿願之心立即顯露，當下對殊妙的佛法義理生出信解之心，領悟無上成佛的道理。經過十小劫的精勤學習菩薩自利、利人的成佛行願，便能以其深厚的福慧迴向力，遍至無量無數的諸佛世界，修學十方諸佛的成佛法要，體解百法明門的行持深義，初見大乘菩薩由悲智願行相契相攝而獲證的智慧光明心地（證入初地）。（如無量壽經卷下說，彼世界的胎生眾生，雖然於五百歲中，不見三寶，不得供養，修諸善本......，若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，前往無量壽佛所，恭敬供養，當其具足前往十方世界供佛聞法的菩提道心後，即可運用其堅固的迴向力用，遍至無量無數的諸佛世界，修諸功德，悟甚深義......。）

＜二＞下品中生者何時發出成佛行願
下品中生者於臨終之時，在見到飄墜的天華凌空飛至他的面前時，便立即在天花上化現的佛菩薩光明接引相中，往生極樂世界的七寶蓮華池內。經過淨土六劫的時間，這位下品往生者才從化生包裹的蓮華中綻開、長大。當蓮華初開時，亦見不到阿彌陀佛，首先看到的同樣是觀世音菩薩和大勢至菩薩。這兩位大菩薩非常慈祥的以最清淨的法音，規勸、安慰這位下品往生者，為他剴切地講解大乘佛法中修學成佛法門的深廣內容。這位下品行者，聽聞佛法，深受感動，當下宿慧引發，至誠的隨菩薩發出無上成佛道心。

＜三＞下品下生者如何啟開成佛悲願
下品下生者，在命終之時，看到一朵特別的蓮花，釋放出如太陽般黃金色地光芒，顯現在他的面前，一剎那的光景，便往生極樂世界的七寶池中。經過淨土十二大劫的時間，蓮花方開。觀世音菩薩及大勢至菩薩在花剛敷開的時候，便以大慈悲的法音，為他廣說諸法實相的道理，教導他學習實相懺悔的方法。當這位行者在實習及領悟實相懺悔的方法與原理後，便在極重罪業懺除清淨的當下，赤誠的發出上求佛道，下化眾生的成佛信心。

＜四＞淨土眾生都是大乘根器
由此可知，下三品往生者在淨土修行間，於尚未了脫生死前，一定先在觀世音菩薩及大勢至菩薩的慈悲法音開導下，首先激發修學無上佛道的菩提悲願，種下未來大乘菩薩莊嚴淨土，利益眾生的大悲因行。依此最高學佛成佛的根本理想，而於淨土修行的歷程中，因個人宿慧根器的不同，有的如中品往生者先斷欲習因種，修定、修慧，福慧增長，依次獲證聲聞初果、二果、三果、四果。在得證四果阿羅漢後，必定因為修行之初已經種下上求佛道，下化眾生的菩提願行，而應其宿願，迴小向大廣行菩薩利生之道，繼續朝向學佛、成佛的最高目標邁進。有的直接朝向成佛法門前進，六度齊修....。


二、菩薩為何不先證涅槃
而在大乘經典中曾提及，修行者若先證涅槃，不容易迴向大乘菩薩道，那是針對一類在修行之初不發成佛、度生行願，悲心薄弱的修行者而言。
依大智度論卷三十六說：「一個修行者如果在修行之初沒有方便力用，當其證入空、無相、無作三解脫門時，便會直取涅槃，不思度生之事。如果在修行之初，有種下深厚的方便力用，雖然其定慧已有能力證入三解脫門，已見涅槃真理，但是因有方便之力，能轉心還起，如飛箭越空而不墜。所謂方便力用，就是在修行之初，經常憶念佛道，經常發慈悲心，利益眾生，憶念度生本願，因有成佛及度生本願的大慈悲誓願力深植八識心田中，所以能以智慧力觀見涅槃而不取證。」而要了解淨土聲聞行者，如何迴向大乘菩薩道的原理，首先必須從法華經所說的藥草喻品談起。


三、從法華經印證五乘佛法不可分割
　　　五乘佛法猶如一顆大樹成長的過程
法華經卷三藥草喻品第五，針對天、人、聲聞、緣覺、菩薩行者的修行程序，做了一段由淺入深的說明：
如經文說：「佛為眾生說法，就如同雲雨普潤大地，一雨所潤，草木叢林，隨分受益，一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長......，草木叢林，性分大小，一味之水，所潤是一，而各滋茂。佛所說法，其法一味，謂：究竟解脫，寂滅之法。以此妙音，恒為一切，平等演說。一切眾生，聞佛說法，隨其根性，各得領會，安住所悟境界：
一、人天眾生聞佛說法，猶如藥草初生，雖明修善之理，但因根性太鈍，不知求脫三界生死之苦。此喻如小藥草。
二、聲聞、緣覺行者聞佛說法，猶如藥草成長，根性較利，已悟生死無常之理，獨處山林，依法修持，求出生死，因行襌定，證果解脫。此喻如中藥草。
三、二乘行者若了生死，聞佛說法，為佛誘導，引向佛乘，自覺所證非究竟，迴小向大，求成佛道，猶如藥草長成、蔓延，可療眾病，繼續精進修學諸佛無上定慧之學。故喻如上藥草。
四、當二乘聖者迴向大乘菩薩行時，一意向佛，慈悲度眾，猶如藥草繼續蓊薆，形成小樹。以其所修堅固智慧，了達三界如幻，學佛、成佛，決定無疑。故喻如小樹。
五、當發成佛道心的修行者，深住菩薩廣大襌定時，猶如小樹形成大樹，繁茂青翠。必能深達諸法空性之理，得大神通力，放無量智慧光明，以無邊不退轉願行的力量，廣度眾生，共證佛道。故喻如大樹。

依法華經這段經文解釋可知，人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這五種修行路線，是貫穿一致的。經文明顯的指示，從小乘到大乘的修行過程，宛如一顆草樹成長的過程，由幼苗、小草、小樹、大樹一連串的萌芽、滋養、長大，本是通往成佛大樹由遠至近，從淺入深，不可分割的必經路線。當聲聞行者了脫生死，或者正在修行的過程中，只要能遇有緣明師稍加勸化、點醒，便能使其已曾潛修的慈悲喜捨四無量心顯發、擴大、茁壯、利生，成為一顆藹藹蒼翠的大樹，具足菩薩修學佛乘的深廣福慧。


四、羅漢一念悲心轉起便入不退菩薩行列
此點可從前面引述大智度論中所說證明。如論中說：「修行者無方便力故，入三解脫門，直取涅槃，若有方便力，住三解脫門，見涅槃，以慈悲心故，能轉心還起。」
此點又可從法華經授記品中引證得知。如經中記述，佛廣為已證阿羅漢的聲聞弟子授成佛之記。由此足可證明羅漢證空解脫，經佛引導，一念悲心轉起，即入菩薩乘中。
就如楞嚴經卷九所說：「從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路；若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，直入菩薩乘中。如是一類，名為迴心大阿羅漢。」
涅槃經卷第二十也說：「業無定性，果無定相，因四果無定相，所以雖證須陀洹果，可迴小向大，經過八萬劫的精進修學菩薩六度萬行，必成佛道。斯陀含果亦無定相，因不決定故，只要發大乘心，經過六萬劫的精勤修持，可成佛果。阿那含果亦復不定，因不決定故，經過四萬劫的奮勉上進定成佛道。阿羅漢果，亦復不定，因不決定故，經過二萬劫的自利、利他，定成佛道。辟支佛果，亦復不定，因不決定故，經過十千劫數的努力進修，具備大乘菩薩的度生行願，定成佛果。」
成唯識論中又解釋羅漢迴向菩薩道所以稱為不退菩薩的原因說：「聲聞行者雖先成就阿羅漢果，後來由於某種善因緣的啟示，發心進一步朝向大乘佛果的方向轉進，但因已斷煩惱，超脫生死，即能於成佛的利生路上，不再退墮六道輪迴中，成為不退轉生死的利生行者。就因為他迴小乘心向大乘菩提果轉進，便轉稱他為利生道上不退轉生死菩薩的名稱。」
亦即原文所說：「二乘無學果位，迴心趣向大菩提者，必不退起煩惱障故；趣菩提故，即復轉名不退菩薩。」
又說：「只要已斷煩惱，已了生死的聲聞行者及獨覺聖者，能夠迴心轉進大乘菩薩行中，必能在長遠的菩提道上，以無漏殊勝的定願力用，留身久住，以變化身，廣行菩薩之道，直往成佛的道路前進而無礙。」
由此可知，淨土的聲聞聖者，雖然先證阿羅漢果，但是只要一念悲心轉起，必能迴向佛道，成就佛道，就是根器差者，也一定會在阿彌陀佛及諸大菩薩教導下，啟發大乘利他之心，修成佛果，指日可待。


五、九品蓮華代表三乘行者由淺入深的修行過程
我們再從觀無量壽佛經所記述的九品往生果位中，來省思九品往生的意義。其實九品往生的層次，乃代表一個學佛者由淺入深的修行過程：
＜一＞下品下生：在淨土十二大劫後，發成佛之心。
＜二＞下品中生：在淨土六劫後，發成佛之心。
＜三＞下品上生：在淨土七七日後，發無上成佛道心。又經十小劫，具百法明門，得入初地。
＜四＞中品下生：在淨土七日後，得聲聞初果。過一小劫，成阿羅漢。
＜五＞中品中生：在淨土七日後，得聲聞初果，經半劫已，成阿羅漢。
＜六＞中品上生：在淨土立即得阿羅漢果，三明、六通，具八解脫。
＜七＞上品下生：在淨土一日一夜蓮華方開，七日之中，乃得見佛；三七日後，遊歷十方，供養諸佛，聞甚深法，經三小劫，得百法明門，住歡喜地。
＜八＞上品中生：在淨土經過七日，得不退轉，立即飛行至十方，歷事諸佛，修諸三昧，經一小劫，得無生法忍，現前受記。
＜九＞上品上生：在淨土聞法立即悟無生法忍，即刻遍往十方世界，歷事諸佛，次弟授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。
由以上經文中得知，根器最鈍者，在淨土中修行最遲先歷經十二大劫的懺罪、洗心，及再經十小劫時間的修行，就能從發無上成佛道心的開始，像中品行者一樣，經歷聲聞四果，而證入菩薩初地果位。
由此九品修行果位的歷程，更加證明天人、聲聞、菩薩的修行過程及時間，本就是由淺入深、由下至上的一層階梯。地球人間的念佛者，若能成就中品往生，便證明你是具備大乘根器的修行者。到了極樂世界，最遲經過一小劫便能得證阿羅漢果。只要一念悲心轉起，就能進入上品果位的修持，蒙佛授記，成佛無疑。


六、為何西方淨土菩薩僧多聲聞僧少
大智度論卷三十四說：「阿彌陀佛國菩薩僧多，聲聞僧少。」
那是因為淨土中的聲聞聖眾都經佛及大菩薩點化，轉進大乘菩薩道的行列修行中。如淨土經典所述：「極樂世界聲聞聖眾涅槃者，不計其數，但菩薩聖眾，也不計其數。聲聞聖眾迴心菩薩成佛之道者，更不計其數。」

★☆凡是親近阿彌陀佛的聲聞弟子，勢必隨阿彌陀佛踏上大乘菩薩遍至十方有緣世界，廣利眾生的成佛必經之路，乃是具有大乘種性的大阿羅漢行者，而成為輔助阿彌陀佛接引眾生往生極樂淨土最得力的弘法助手，令十方諸佛所讚歎。☆★http://tw.club.yahoo.com/clubs/Amitabha