佛法於西元八世紀弘傳至西藏，與藏地信仰與民俗融合，古時峻山險壑的雪域，本存在著許多威神赫赫的神祇，其經蓮花生大士的攝服，遂成為佛教之護法神，他們透過特定的修持者，鑒古知今、道破天機、排解苦厄障難，守護著僧俗藏民行持佛法。

爾時大護法神多杰札滇，藉著涅沖神諭示現，為蓮花生大士指派為西藏第一間佛寺──桑耶寺之護法，而後第五世達賴喇嘛更指定其擔任達賴本人暨全藏區之護法神，守護著清淨神聖的國度迄今。
達賴喇嘛在自傳── 〝 流亡中的自在 〞娓娓道出：

【幾百年來以迄現在，於新年慶典期間向涅沖請教國政，已經成了達賴喇嘛和政府的傳統。除了新年之外，如果有特別的疑難我也會召請他，．．．二十世紀西方人士可能會認為這種事很離譜．．．但我會這麼作的理由很簡單，在回顧以往許多次諮詢神諭的經驗，事實證明每一次他告訴我的話都是正確。但這並不是說我只依賴神諭忠告；我以諮詢“內閣”的方式請教神諭，同時我也要聽聽我自己內心的聲音。我認為諸佛是我的『上議院』，內閣構成我的『下議院』。就像其他領袖一樣，在我決定國事之前，我要先諮詢這兩方面。而有時候，除了涅沖的忠告外，我也把某些預言列入考慮。】

　【請教涅沖決不是件輕易的事。每次降神都得耗時耐心等他現身。他的性格非常拘謹、嚴峻，他好惡分明，但不輕易表現出來。涅沖在達蘭莎拉有他自己的廟，但通常是他來看我。在正式場合裡涅沖神諭圖登穿著精緻的古裝，外面再罩上非常華麗的金黃色織錦緞袍，胸前佩飾圓銅鏡，鏡子四週是成串的綠松石和紫水晶；閃閃發光的銅面，刻有多杰扎滇的梵文咒語。降神儀式開始前，他要穿上一套甲胄，上插四面旗子和三面勝利幡。這些裝備的重量超過七十磅，圖登如果不在禪定中，根本無法穿著這些裝備走動。】

　【儀式一開始先唸誦祈請文，配合著號角、鐃鈸、鼓等法樂，不久圖登隨即進入禪定，守護他的喇嘛們，把他扶到我面前的小凳。當祈禱文唸第二遍開始時，他的禪定更深了，就在這個時候，一頂大頭盔放在他的頭頂，這頂頭盔大概是三十磅重──古時候這頂頭盔的重量超過八十磅。】

　【現在圖登的臉變形了，剛開始是變得有些憤怒，然後充滿傲氣，直到外觀全然改觀──眼睛突出、雙頰腫脹；他的呼吸開始短促，猛烈地發出嘶嘶聲，然後呼吸驟然停止，就在這時將他戴上頭盔的盔帶繫得死緊，如果沒有神祇附體，這必然會窒息；現在降神已經完成，圖登的肉體明顯地脹大。】

　【接著他驀然跳起，從旁邊的喇嘛助手搶過一把利劍，以緩慢、尊貴、威赫的步筏開始舞動，而後他到我的面前，有時是大禮拜，有時是深深地鞠躬直到頭盔觸地，再很快彈回，仿若身上各種威嚴配飾輕若無物；對於本尊火山般的能量勉強收攝在圖登的脆弱肉身裡，圖登的舞動和動作輕靈，就好像他的身體是橡膠做的，但由力量巨大的發條所驅動。】

　【緊接著是我和涅沖之間的互動。他先向我獻上供養，然後我才諮詢他任何我想問的問題；而後涅沖回到凳子，再傾聽政府要員所詢之問題，在回答問題之前，圖登又開始跳舞，並在頭上猛烈地舞劍，他看起來就像一位莊嚴、勇猛的古代西藏酋長。】

　【當多杰扎滇結束被詢，涅沖神諭圖登就獻上最後的供養，然後頹然倒下，軀體僵直，彷彿屍體一般，這代表降神儀式的結束；這時旁邊的喇嘛們迅速把繫牢頭盔繩結解開，而後將他帶出助其甦醒，此時儀式仍繼續進行。】

　　【令人訝異的是，神諭對問題所作的答案很少是模糊，就拿我從拉薩出走這樁事，他是非常明確；這種事情很難用科學研究來確定地證明或反證其正確程度。但同樣地，其他範疇的西藏經驗，例如「轉世喇嘛」不也正是如此。】