金 剛 經 修 持 法 與 持 誦 功 德
◎『金剛經』的修持方法：
【金剛般若密多經】由後秦鳩摩羅什大師所譯，略稱為金剛經。在中國佛教界此經極為普遍。如三論、天台、賢首、唯識各宗，都有注疏。尤其禪宗與此經結有深厚的因緣，傳說：參禮黃梅的六慧能大師，就是聽本經中「應無所住而生其心」而開悟的。
金剛般若即無上遍正覺，內容名阿 多羅三藐三菩提，即諸佛所成就的無上正等正覺。如佛陀為須菩提說明發無上心，直到究竟菩提，徹始徹終的歸宗於離相無住，更宣說無上遍正覺為「是法平等無有高下」、「於是法中無實無虛」；修都是從般若無住來開示無上遍正覺的。般若無所住，無所住而生其心，不取諸相而能出生實相，即名為佛。
【金剛經】一般以為是破有明空，但其實是雙破空有，直顯中道的深妙經典，所以經中處處宣說無相，卻又說無相佈施的廣大功德。明示：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」卻又說明如果以為如來不以三十二相得證無上證等正覺的人，是落入諸法斷滅的邪見。經中：「若見諸相非相即見如來。」正顯示了本經是直顯中道無相的經典。
我們要參悟本經最好將本經背起來，從中體會佛陀著衣持缽、乞食洗足的日常生活，以破除一班人喜歡捏弄奇怪的心，並思維經中的妙義，親自實踐應無所住而生其心的平常生活，最後體證人間佛陀的偉大風範；悟入【金剛經】，即是無有少法可得，這樣才是真的得證阿 羅三藐三菩提啊！
◎『金剛經』持誦的功德利益：
一、 無相為體：【金剛經】一開始，佛是在舍衛國扥缽、洗腳的佛陀，與其他經典中佛一開始大光明，
顯大神通是完全不同的，這樣一個平實的佛陀，正是在顯出金剛喻定的莊嚴，是顯現
無相的自自然然。
佛陀在金剛經裡用語言很直接表達的無相境界就是：「無我相、無人相、無眾生
相、無壽者相。」此四項是金剛經最根本所要斷的四個見，這四見是趨使我們生死輪
迴的所在。
二、 妙有為用：【金剛經】裏說空再說有，破有又破空，如果以斷滅相來見如來，比以有為相來見如來
更嚴重，所以說要破除頑空，既然前面破有，後面破無，因此雖說：「不以三十二相
見如來。」但是如來一定具足諸相，如來一定是具足三十二相八十種隨行好，不可能
沒有三十二相八十種好而得以成佛。因此經典說：「寧起我見如山高，不起斷見如芥
子許。」為什麼？因為起了斷見即使斷見如芥子這麼小，也能因此斷除一切如來種。
我見、邪見尚可轉，落入斷滅見則如來種子斷。所亦以修持金剛經千萬不能落入斷滅
見。
三、 無量福德：【金剛經】裡在無相，無我的相見地下為何一直要談到福德呢？那是因為要在完全的無
相、破空之後，所具有的福德才是真福德，而真福德是不可得的、不可染的、不可執的、
但是如有不具足真福德而成佛的話，無有是處。
四、 離相見佛：修行有一個高尚的目標：成佛，要成佛就必須先見佛、了知佛、親近佛、供養佛、學
習佛，到成證佛果。不得以身相見如來，這是要我們建立什麼如來？什麼是我們果地目
標？如何與佛相應契合？所以要無我相、人相、眾生相、壽者相，但是要無法相，以無
非法相，一切所得皆要斷。方是知佛、解佛，方能見佛、學佛、拱養禮敬佛、成證佛果。
五、 無住發心：【金剛經】裏，除了當斷立斷的心外，我們還要時時刻刻了知金剛經所建立的妙有大用
之法。而妙有之用的開端就在發心、發無上正等正覺之心，那麼如何來發心呢？要離一
切相來發心，離一切相來發起無上正等正覺之心。
什麼時候是發心最好的時刻？就是現在，我們現在這一剎那，就要住無相的佈施、
無住相的持戒、忍辱、精進，無相的住於禪定，無住相的行於般若、要無住相的來滅度
一切眾生，也就是如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。
◎『金剛經真言』：嗡 烏輪尼 梭哈。（多誦可開蒙本智，具大福慧，遣除諸障，一切吉祥。）
◎此篇大部分文章，摘錄自『如何修持金剛經』一書，由全佛出版社出版，欲深入實修者，可細研。
◎歡迎大家輾轉，助印流通，讓一切有情同蒙法益，迴向有情速即成佛。 淨力謹錄