一切有情眾生著於無明，以為外境及五蘊我是實有實在，著迷於六道輪迴幻相之中，不能透徹法界實相（本來面目）。

故修行者於修行要點必須從二件事下手：
（1） 深觀諸法法性是緣起性空，（2） 透徹瞭知一切（3） 法無我。
因此緣起性空無自性，即是諸法的【本來面目】，亦是【法界的實相】。
世尊說到：諸法因緣生，緣榭法還滅。而舍利弗尊者聽到這句話時，立刻體悟法界實相，證入初果聖流。
龍樹菩薩亦說：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。世尊則是預言，後世的龍樹菩薩亦是深解他的中道義的意思。
因此若能從這二句話的模式當中起於修行深觀不斷的下手觀察，常常念住心識觀照於實相，最後將令心識無著於諸塵幻相之中，而不起於六塵種種的煩惱。

（二）、透徹瞭知一切（五蘊）人無我
深觀五蘊（心理作用）是假和合而有，當起六根遇六境時而生『識蘊集變色（相）、色（相）引起覺受、想（辨認）、行（色蘊、認知、覺受、辨認的生滅）、識（認知）』的作用模式之中，生起瞬間則滅。如湖水（心性）遇風（六塵）吹則起波浪（五蘊），風停則波浪回復於水（心性）。
五蘊假和合而生，生起瞬間則滅。如此的模式最終將回復於心性寂靜之中，這時你就會徹底瞭知心性本無自性（虛空性、藏性），而五蘊假合虛妄而有。這就是回歸於本來面目（自性）。你也能徹底瞭知佛經中所說的五蘊不離如來藏性、五蘊即是如來藏性的意思了。

因此修行必須從深觀實相的法門下手，並配合洞察力及正思維，深觀五蘊假合而生及深觀法性是緣起性空本無自性的實相。並知道一切造作不離此心性，最終將透徹本來面目。
這時你就會知道金剛經中世尊所說：（應生無所住心）的這句話的意思了。也可以知道最終是（本無所得，無所得亦無所得）。…..^_^
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第一章、何謂明心？所謂明心，即是親身體驗到大佛頂首楞嚴經中，世尊所說的『識精元明的菩提心』。
大佛頂首楞嚴經第一卷中即有說到：『佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能?