全知麥彭仁波切略傳
四川五明佛學院-索達吉堪布 編譯
在寧瑪巴與佐欽寺的歷史上，米滂仁波切（麥彭仁波切）是一位非常了不起的修行者，他是佐欽寺的堪布，他的證量與高度的智慧著作影響了整個藏傳佛教。許多人都拿他與格魯派宗喀巴大師相提並論。米滂仁波切（也有稱為：麥彭仁波切）的著作在寧瑪巴不只是佐欽寺，連其他各派都奉為圭臬，可說是藏傳佛教的一顆明珠。
舊譯寧瑪巴大師、全知麥彭降央南迦嘉措仁波切（１８４６－１９１２），祖系屬天族（西藏一貴族種姓），父名傑﹒滾波達吉，母名穆波東渣仲羌瑪，於藏歷第十四勝生丙午年（１８４６），在多康河（今石渠縣內）旁的雅秋當羌地方誕生。其叔父喇嘛班瑪達吉，為他取名為麥彭嘉措。他從小佛法就極具信心，尤其具足出離心、大悲心及智慧等大乘種姓之力，此等皆是與生俱來。早在一千多年前，蓮花生大士曾授記他將成為“弘揚大圓滿的太陽。”在雪域藏地諸教派，共稱全知麥彭仁波切是文殊菩薩化身。
全知麥彭仁波切從小就異於常童。六、七歲時已能背誦《三戒論》，尤其是，他在七歲這年明顯地著寫了匯集顯密甚深精要的竅決藏──《定解寶燈論》。十歲時，已能圓滿無礙的進行書寫念誦，並能自在地講說和著述。十二歲時，住進寺院，外表雖與普通僧侶無異，但卻以其品德、智慧，受到眾人的讚嘆，被稱為小喇嘛智者。十五歲時，讀誦《時輪金剛﹒韻律歷算》數日，並祈禱文殊菩薩，便徹底精通。在傑娘靜處住十八月中，因修文殊語獅子法，並造藥丸之事，獲得極殊勝的相應征相。他自己曾說：“從這時起，對顯密、明處之各種論典，一經過目，便能勝解，只需教法傳承，而不必他人釋解。”十七歲時，對星算之學，極為精通而聞名。
十八歲時，往前藏朝拜聖地，住格登寺一月，復往南巖朝聖，途經卡切河時，平凡之境顯現為空樂証境的覺受，遂得暖樂數日。因此自言是聖地加持的緣故。在北方道上於証境中，手裡得到一部書，名叫《遍觀大韻律晶鏡》，此事的經過，他在書後頁有詳細說明。返回途中，朝見善知識勞﹒蔣貢旺慶傑繞多吉，聞受瑪底白文殊之開許灌頂，同時修瑪底事業，從而現前儀軌中所說的成就徵相。從此智慧如蓮開敷。
在華珠仁波切前，聽聞《入菩薩行論》中的智慧品，僅五日，便能徹底領悟其中的義理，後來著成有名的《智慧品釋﹒澄清寶珠論》，此論精要地辨析駁斥了外內諸宗的偏執與錯失，圓滿地抉擇開顯了中觀應成派究竟了義的無畏善說。後來，此論傳至青海、衛藏的黃教各大寺，各大寺聽從某些掌權管家的言詞，集合拉薩三大寺僧眾，而修大威德金剛“六十鐵城”等威猛誅業，及“心經回遮”等顯密降伏法，然於大師非但毫無損害，且使其名聲、事業較昔更增。
全知麥彭仁波切在依止具宿緣的部主上師蔣揚親哲旺波時，以財、侍、修行三喜親近依止，上師視他為唯一的心子，恩賜瑪底白文殊開許灌頂為主的一切共與不共法門。後來，上師近傳了顯密殊勝教典，與大密金剛乘的教傳、伏藏傳、智慧淨現等所有成熟解脫的法要，如同滿瓶瀉液般，全部傳授。還有一切竅決、修法和直接的教授，也一並傳付。
此外，先後依止善知識蔣貢羅珠塔耶，研習聲明《暫紮巴》，《水銀烹煉》（醫方明）等共同明論，與“壽主妙吉祥”等不共成熟解脫法，又依止竹慶堪布班瑪巴札等善知識，聞授顯密明論等。總之，親近了眾多善知識，聽聞了無量顯密經論。
如是具足聞法後，便加以研習修行。他的智慧，由其因無量世熏修之善根力，被上師的大悲與加持力之緣而復蘇故，以不違四依與四無礙智而悉能通達善逝的所有深廣教典。其自生智慧明現，等同清淨虛空，並具足八大無礙智藏。
在依止善知識傑翁晉美多吉時，聽聞《般若攝頌》，聞後一月，即能為他人講解。在龐沙格西阿旺炯乃前，聽聞《入中論》時，只請上師念頌文傳承，而不勞上師講解。傳承之後，即日就將自解呈獻。格西說：我雖居格西之名，然智慧卻不及你的一分。當時許多眷屬，皆歡喜讚嘆。在依止上師舒敦班瑪聞受《慈氏菩薩地論》等諸論時，僅聽傳承後，當即便作廣大詳盡的演講。如是一切經、續、意疏之義，從其意海，自然流出。因此，在暢演浩瀚經論的眾多學者中，無所畏懼，如獅子王。其演講、辨論、注疏等均皆無礙，此乃眾所周知，無可非議。
全知上師麥彭仁波切說：“我從小時候，已有許多新舊派善知識為轉法輪，除在華珠仁波切前聽聞智慧品外，其他未曾多聞，後來上師和本尊賜予恩德的緣故，不需經過如何困難，所有經典，一經念誦，於其大意，均可了然。”
全知麥彭仁波切自敘他研習《釋量論》時，在夢中見到一位本性是薩迦班智達、形相作印度學者裝飾的尊者，告訴他：《釋量論》無有不能解悟的，只是破、立二種方式的不同，便手持一本解釋量論的書，分作二份，次第放在他手中，讓他一並包起，正包時，那書突然變成長劍，爾時一切所知法均現於前，於是揮舞長劍，便現出一時無礙頓斷一切所知法的証境，次日對《釋量論》從外至內，無有一句不了達者。
他在閱甘珠爾（經藏）時，僅用了三天，在閱丹珠爾（論藏）時，僅二十五天，並且意持不忘。
上師蔣揚仁波切曾讚嘆說：“彌勒密意現量而知，文殊之法現量通達，諸方學識無所不通。”
在一良辰吉日，蔣揚上師將重要的顯密經論及各類明論，放在供桌上，作廣大的供養，而在前面，安一高座，請麥彭仁波切坐上，並對他說：“如此經典的教誡，均授予你，從此應以講、著、辯三種方便，善巧弘揚，使寶貴的佛法，能在世間成為永久的光明。”於是麥彭成為法主，同時蔣揚上師賜以白度母的繪像、祈請住世文、與身語意的所依，以及班智達長耳帽。其後，蔣揚上師常向人言：“喇嘛（上師）麥彭而外，於今別無學者，他博大的功德與事業，如果加以記錄，較般若經還多，然他不願寫而已。”
全知上師麥彭仁波切後來在聖地嘎姆達倉修行十三年，在此其間現示了許多不可思議的功德。今略述數則，以引生勝信。
在他親見本尊文殊菩薩時，文殊、經函和智慧劍，皆化光融入心中，剎那圓滿通達了經藏。並以如幻之身，親至文殊淨土，謁見文殊大士。與黃教格西辨論時，格西見他即是文殊之相，遂五體投地。