尊貴達賴喇嘛尊者

 日期:2022/12/28  喇嘛網 編輯部 

2021年2月24日

標題：如何定義善惡？萬物皆空，豈有轉世？（二）

摘自：2014年5月31日下午 於南印度孟買蘇邁亞大學（Somaiya Vidyavihar）問答

（觀眾問：）這和空性（śūnyatā）的關聯是什麼？

 

（尊者回：）關於空性（śūnyatā），在那爛陀十七位偉大的學者中，許多學者批評了龍樹所提出的空性（śūnyatā）的觀點。反駁的學者們認為，中觀的空性就是否定一切。

 

如果你對空性真的感興趣，你應該閱讀龍樹的著作——中論，特別是24品。該章節中，提及了唯識的反駁，以及其他派別如何反駁的觀點，然後龍樹回覆這些反駁。最主要的回覆是：空性（śūnyatā）不是什麼都沒有！空性（śūnyatā）的意思是：否定任何一法的獨立存在。龍樹未曾否定諸法的存在，存在是有的。

 

色即是空；空即是色。該空性是色法的特徵，色法是該特徵的基礎，而該空性就是色法的特徵。因此，色法無法以自己之力而存在，宛如量子物理說的內容。如果你觀察色在哪裡？客觀存在的色法是找不到的，但色法的確有其作用，所以色法是存在的。

 

就像你觀察我的手在哪裡？你找不到，只會看到一個個粒子，只剩下波，沒有其他。你不能說：「因為找不到，因為並非客觀存在，所以手沒有用處！」這是愚蠢的說法，因為手有用處，至少在抓癢上有用啊！

 

手的確存在！這點動物也都知道，像是你的狗很調皮的時候，你會展現用手打狗的動作，狗也會知道，所以手有其作用，但你深入調查時，確實又找不到，因此，手的確是存在的！

 

然而，如果手的存在如同表相般的真實客觀，那麼，手必須真實客觀地存在，這樣一來，我們尋找時應該找到才對，但找不到啊！空性是：否定真實客觀的存在。故說：「色即是空；空即是色」，即緣起的意思。