尊貴達賴喇嘛尊者

 日期:2022/12/28  喇嘛網 編輯部

2008年5月30日 講者：達賴喇嘛尊者

 地點：英國牛津謝爾登劇院

主題：對佛教傳統有更廣泛的了解

2008 May 30: His Holiness will give a public talk at the Sheldonian Theatre in Oxford on the wider understanding of the Buddhist tradition.

 

 

我認為根據我們的經驗，如果你想盡量去探究，就如我昨天所提到的。

看，我在哪裡？是這個身體嗎？

我的一位科學家朋友有一次曾提到過，靈魂，對於那些相信有靈魂的人，通常會遇到困難尤其是深入學習腦部細節的內容，因為沒有主要的控制區

事實上這些科學家並不是佛教徒。我不知道（這些科學家）是否有信仰。基本上大多數都是沒有信仰 他提到他知道一些關於佛教的無我的觀點。

他說根據他們的發現，佛法裡「無我」的觀點更容易接受 他這樣說道。有可能在你大腦某處的某個位置，我可能就在那裡, 但是沒有。

「心」就像許多印度大師所說或者所相信的那樣，在心中我是存在的。

於是做此觀察，並非感官的心識（之中有我），因為在做夢的時候或是熟睡的狀態中感官的心識沒有作用，但我是存在的。

我們有著明顯的體驗，當我們看見某樣事物，很自然地，我們會感覺我看到了

那種視覺，我們通常稱之為我的眼睛，通過我的眼睛我看到了，通過我的耳朵我聽到了。但真正的見者及聞者並非感官的心識

第六識，又有分在醒來的狀態， 在做夢狀態，在深度睡眠狀態，我仍舊在那裡。昏倒無意識的狀態，我們通常形容（昏倒）的這個人現在是沒有意識的狀態，所以人還是在那裡。

如果你殺了個人，毀壞了那個人的身體，當然，這是起謀殺案。

這意味著那個人的「我」在那裡。就以第六識而言，當時失去了知覺 更進一步來說，在呼吸和心跳都停止後，我們的意識開始融入時，大腦功能會在短時間內停止或死亡。有些人經歷過死亡後的過程，醫學已證實死亡，但是他們的身體仍舊保持非常鮮活，包括我的導師在內，在他醫學證實死後13天「仍在住持心法」，他的身體仍然非常鮮活。

所以，我們的解釋是微細的心識仍然還在身體裏。 所以，那個微細的心識是他自己嗎？不是，那個微細的心識在某段時間很活躍，在某段時間又不是很活躍，所以有現起跟無現起心識之別，但我並無現起跟無現起之別。

 

所以這就很難在微細的心識中指出說這就是我。因此，無論是我們身體的部分，還是心識的部分，都無法確認這就是我

但是我肯定存在。我在這裡，我在講話。我是佛教徒，我是西藏人，我是人類。沒有任何爭議的。

我仍舊在這裡。還有我們有感覺有我的存在，這是對的 我的心識，我的身體都是它的。這是真實的。如果你沒有解剖分析的話，便沒有任何爭議和不同意見。

我在這裡。

但是如果你仔細解剖分析的話，我們就無法找到。那意味著無尋無找的名言當中才有，尋找之後是找不到的 。

正如寂天論師所說的，就像一隻手，所有的這些部分組合在一起，然後手就在那裡了。但是如果你仔細解剖分析，哪一個是真正的手呢？

這個，這個…? 都不是，我們找不到它。

手指也是如此，這部分，這部分…我們找不到它。花也同樣如此，顏色、形狀、材質…所有這些花朵的顏色，花朵的形狀，花朵的材料，那麼什麼是真正的花呢？除了顏色、形狀、材料之外，根本沒有真實的花。同樣，人的我，除了身體和心識之外，我們也找不到所謂的人我，這不代表從形狀、顏色尋找哪裡有花，最終都找不到花 ，但不能因此否定花的存在

沒有了事物，何來的特徵？

還有今天早晨我也提到過，現在（當下），如果仔細解剖分析的話，就沒有現在這個時間，但是沒有經過分析，「現在」可被概略地成立，有一個不用分析的方法就可以知道我就在那裡，所以在這裡關於我的感覺是非常重要，某種強烈的自我感覺是非常有必要的。

特別是當我們和我們的情緒交戰，與我們的情緒進行作戰時，你需要強烈的自我感覺。

為了提升對抗煩惱的想法，為了開發毅力，為了開發自信，強烈的自我感覺是非常有必要的。這些都是名言層面的。

便是二諦 （勝義諦及世俗諦）

特別是像那些菩薩，他們的存在只為了利益一切有情眾生，為了生起這種無限利他的心，這種自信是非常必要的。

在此你就需要強烈的自我感覺。明白嗎？

這就是關於空性的含義，哈哈哈…

任何認真思考和分析這些內容的人，最終，你一定會得到某種程度的覺受

當然，我自己的經驗非常的有限，很少很少，但是比沒有好，只是有一點經驗。

所以當我想起龍樹等這些偉大的哲學家們的推理時，根本沒有獨立存在的事物…然而又些記憶，正在想理由的時候 ，某些時刻，會有感到虛無的這種經驗

，我想這應該是靠近，從事物上沒有獨立存在的性質，比如，當我在想我在哪？沒有我。

尤其是當我看著我自己的身體時，哦，我在哪裡？同樣檢查我的心識。答案是沒有，不存在。會有種空的感覺，帶著這種感覺，保持著這種感覺一段時間， 然後再去看周圍的人，的確，他們出現在那裡。在那裡自主地出現。但是由於某些經驗和感受，於是就開始產生幻象，雖然沒有即刻在情緒上產生效果，

但是看來好像對我們的負面情緒逐漸產生了影響，因為每個負面情緒的產生都是源於我們的（自性）看法

事物的顯現是獨立存在的。所以，我們理所當然認為這是真的，所以會有絕對的好，以及絕對的壞。

因此，這更加深我們負面情緒的基礎，（空性的思維）會逐漸鬆動這種看法

負面的情緒很強烈，但沒有正理為依據 。

所以，我認為練習空性的目的或意義就在於此。