密宗之秘在於“煩惱即是菩提”

南懷瑾

密宗所謂密是最明顯的道理，然而最顯易之理自己不懂，這才是真正的秘密。

 

　　顯教修法大半走“去惡為善”的路線，舍妄念、煩惱而求證菩提的空性，然後用空性菩提去轉習氣。

 

　　密宗之秘，在於“煩惱即是菩提”。學佛與成佛，沒有捨棄哪一點，每一點都沒丟掉，關心到每一位眾生，每個人。當下我就是佛，沒有捨棄了哪一點，不增也不減，本來就不增不減，不需要你捨棄哪一點，空掉哪一點，所以顯教講空，在密法看起來，也只是一個方便而已。

 

　　“何期自性本自具足”，一切眾生的自性，本來具足一切法，因此學佛修法乃至成佛，決不是捨棄了任何一點，更不需要捨棄妄念而證菩提，因為妄念本身就是菩提。何以故？妄念、煩惱的自性本身就是非空非有，因其不能真實存在，所以它非有；因其能生生不已，所以它非空。

 

　　顯教某些法門是抓住一面，舍惡而取善，舍有而取空，或舍空而取有，都是救偏。密法同華嚴宗一樣，是合一的，圓滿的，不取不舍，不增不減，眾生本來是佛，要你自己信得過。

 

　　就顯教的理來說，要去除貪嗔癡慢疑，斷惑才能證真；就密教之理來說，非增非減，非取非舍，自他不二，知五毒本身就是佛性，貪嗔癡慢疑就是五方佛，轉都不要轉。轉識成智，是由凡夫轉成聖人。密宗轉都不要轉，凡夫即是聖人。

 

　　知道嗔心本身就是佛性，立刻成就為東方不動如來。（大圓鏡智）

 

　　知道貪心本身就是佛性，立刻成就為西方阿彌陀如來。（妙觀察智）

 

　　知道癡心本身就是佛性，立刻成就為中央毗盧遮那佛。（法界體性智）

 

　　知道慢心本身就是佛性，立刻成就為南方寶生如來。（平等性智）

 

　　知道疑心本身就是佛性，立刻成就為北方不空如來。（成所作智）

 

　　所以，佛法中有這門密宗，密就在這種地方，轉不過來，理證不到，修持不到，信不過，那就很糟糕。懂了一點密法，把這些看作空洞理論，沒有去修證到，以為貪嗔癡慢疑就是五方佛，便去亂用貪嗔癡慢疑，自己反而落因果下地獄不能自救了，很嚴重。

 

　　因此，密法真的說便是“直指人心，見性成佛”，一切凡夫人心的根本就是佛性，證得到、見得透、信得切，當下就轉。所以密宗人說禪宗是大密宗，其理由在此。

 

　　這個法門秘密的重點就在這個地方，並不是說方法上有秘密，方法上有秘密，那是花樣，只能算是方便而已，身上的氣脈、發光動地等都是方便，不是真正的秘密。

 

　　我幾十年來，素來不肯傳這個法，因為世上真正的密宗大法，沒有幾個人有資格學，一般人一提到密宗，神秘觀念就來了，這已經沒資格學密宗。

 

　　還有，學密宗人最喜歡談境界，談各種功夫，談夢，而且往往搞得一臉神經，神秘兮兮的樣子。因此，真正學密宗的人，倒最需要學理通達，沒有一點神秘的觀念，也沒一點神經、心理變態的狀態，智慧是絕對明朗的，這是個大智慧的學問。