《地藏本願經》中的“易行道”思想解析

　　我最近重讀《地藏本願經》，發覺潛藏在經文中的“易行道”思想或進路，可以透過以下四組觀念整理出來：
　　一、惡習與罪性；
　　二、作業與果報；
　　三、宏願與大行；
　　四、歸依與利益。
　　一、惡習與罪性
　　經文中對地球眾生﹝南閻浮提眾生﹞的惡習和罪性有深切的描述：眾生的天性十分執拗，難以改變。每一起心動念及言行舉止，大都出自“我念”，即幾乎無一不是作業和造罪。縱使偶然萌發善心，但志性飄忽不定，很快就會退卻。一旦遇到作惡的機緣，惡念又會隨即增長。眾生的惡習和罪性非常深重，剛從惡道中出來，旋即又再投進去。
　　有關經文：
　　·南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。
　　·南閻浮眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
　　·我觀是南閻浮眾生，舉止動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。
　　·是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。
　　·自是閻浮提眾生，結惡習重，旋出旋入。
　　二、作業與果報
　　由於眾生的惡習和罪性深重，因此眾生定要為自己的思想言行承受苦果。也就是說，眾生定要為自己的思想言行付出代價。不要以為輕微的罪過不要緊，果報是毫釐不差的，而且是自作自受的。即使是父子，也無法替代。至於具體的果報，經文中有頗多描述，最惡劣的就是墮到無間地獄中去受苦。
　　有關經文：
　　·生死業緣，果報自受。
　　·是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別。縱然相逢，無肯代受。
　　·若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。
　　·又諸罪人，備受眾苦。……百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬。烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。
　　三、宏願與大行
　　如此看來，地球眾生的命運難免是悲慘的了！既然眾生的惡習和罪性深重，而且難以改變，那麼墮到地獄中去受苦似乎是難以避免的！幸好，地藏菩薩與地球眾生有很大的因緣，定要救度罪苦的眾生，並曾立下宏願：地獄不空，誓不成佛！
　　有關經文：
　　·是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。
　　·我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。
　　·願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
　　·若不先度罪苦，令是安樂，得至菩薩，我終未願成佛。
　　·閻浮提眾生，業感各別，地藏菩薩百千方便，而教化之。
　　四、歸依與利益
　　然而，地藏菩薩雖然立下宏願救度罪苦眾生，但也要眾生願意歸依，亦即是願意投向地藏菩薩，否則，地藏菩薩也是沒奈何的。投向包括瞻禮、讚歎或以香花珍品供奉地藏菩薩，或者塑畫地藏菩薩的形像，或者稱念地藏菩薩的名號，又或者誦讀《地藏本願經》等。其實，以上的形式雖有不同，但背後的精神卻是一致的，那就是願意歸依佛菩薩，也就是願意投向佛道。此等眾生，自會得到地藏菩薩及諸鬼王、地神的加持和衛護，並獲得大利益。
　　有關經文：
　　·此菩薩﹝地藏菩薩﹞威神誓願不可思議。若未來世，有善男子善女人聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
　　·若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。
　　·未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、譭謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。
　　·我觀未來及現在眾生，於所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處，即得十種利益。
　　·若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲曆耳根者，是諸眾生，永不曆三惡道苦。
　　以上的整理，可展示出佛教修行中的“易行道”思想或進路。那就是：眾生的罪業深重，若單憑自力，想證成佛道，幾乎無望，唯有藉著他力，一心歸依，稱念佛菩薩的名號，得到佛菩薩的加持，才能脫離三惡道以及獲得解脫。
　　※ 後記：我最近之所以重讀《地藏本願經》，原因有二：
　　一、為母親的健康而讀；
　　二、為世上的苦難者而讀。