地藏本願經講記(十一)

地神護法品第十一

　　前兩品是談佛、法兩寶，今地神發願擁護。不論汝學佛修法也可，皆須處所，皆須飲食，處所、飲食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五穀稻糧，因地生長。故地神作護法，最先流通此經。

　　【爾時，堅牢地神白佛言：世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。】

　　“爾時”者，佛、法兩寶說畢之時。“堅牢地神”是南閻浮提主地之神。地神是女性，准阿含經佛告比丘有四大天神：“一地神，二水神，三風神，四火神。”昔者地神起惡見，言：“地中無水、火、風。”佛言：“地中有水、火、風，但地大多故，地大得名。”次第說法，地神歡喜。佛為說四諦，地神即遠塵離垢，得法眼淨。白言：“我今歸依佛法僧，盡形壽不殺乃至不飲酒，聽我于正法中，為優婆夷。”水、火、風神，亦然。故知地神是女也。

　　地神白佛言：“世尊啊！弘經必藉地，轉法須賴食，我是地神，我今發願護持此經。”

　　“世尊，我從昔日發心以來，居閻浮提，曾經親近、供養、瞻視、頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，從本垂跡，降跡閻浮提來廣度眾生。”觀此文，人道的世界時常變動，興衰迴圈，國運亦然，世界亦然，不及神道長遠久住，外作護法之職，內秘菩薩之行。反觀人道，支離破碎，不及神道安穩堅定，悲夫！

　　【是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓願深重。世尊！是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。】

　　地神知地藏菩薩，在一切菩薩中誓願特別重。所謂“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”，故雲深重。

　　地神又知地藏菩薩，與閻浮提的眾生有大因緣。地藏菩薩度閻浮提人出地獄特別多，而閻浮提人無不恭敬地藏菩薩者，彼此有緣。

　　【如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。】

　　文殊到十方世界，教化眾生發菩提心，所以不常來此閻浮洲。

　　普賢教化一切菩薩，行菩薩道，所以亦不常居此土。

　　觀音分身到十方世界，尋聲救苦、現身說法，有機即現，無機不現，亦不常來。

　　彌勒居天上，教化天子，無生法忍，亦不常來人間。

　　唯地藏常常度人離三途苦，上升人間，是地神之所常見。

　　所以語文殊、普賢、觀音、彌勒，雖能分身百千，度於六道，但不是常在此洲；唯地藏常見其在閻浮提，時時處處救度罪苦眾生，覺得其救苦之願特別長。

　　【是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。】

　　是地藏菩薩，教化六道一切眾生離生死苦，得涅槃樂。如是所發誓願，不知經過百千億恒河沙劫，親近恒河沙佛，一一佛前皆發度生之願。

　　【世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，】

　　此乃塑像供養之文。

　　世尊，我觀未來及現在眾生，於其所住之處，向南清潔之地－－幽冥界在閻浮提之南－－是人以土石為基，竹木為牆，作其龕室。室中或塑、或畫地藏菩薩像，乃至或金、銀、銅、鐵鑄菩薩像；必定要供養，日日供養，時時燒香，至誠瞻禮，稱揚讚歎地藏菩薩種種功德。

　　【是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。】

　　此乃供養獲益之文。

　　若有人在向南之地，建立龕室，供養地藏菩薩像，仗菩薩威神力，及地神護法之力，令此男子女人所居之處，即得十種利益：

　　一、土地豐壤。地神之力，令其居處，土地肥沃，百穀豐收，花果茂盛。

　　二、家宅永安。闔家人等，大小平安。

　　三、先亡生天。仰仗地藏菩薩神力，令其歷代祖禰生天。

　　四、現存益壽。供養地藏，現前人等，益算增壽。

　　五、所求遂意。凡有所求，種種福利，皆遂其意。

　　六、無水火災。無水火、盜賊等災。

　　七、虛耗辟除。無蝗蟲、白蟻、颶風損壞稼穡等災。

　　八、杜絕惡夢。晝夜吉祥，睡無惡夢。

　　九、出入神護。行來進止，善神翊衛。

　　十、多遇聖因。常聞三乘、一乘之法，而種出世涅槃之因。

　　【世尊！未來世中及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。】

　　此乃地神護法證明供養得益之文。

　　【複白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，于所住處有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。】

　　地神複白佛言：“世尊，未來世中，若有善男子、善女人于其所住之處，供奉地藏經典及菩薩像；是人更能日日轉讀此經，從解起行，修地藏之行（此人有慧）；又日日以種種花香至誠供養地藏菩薩像（此人有福）。既然福慧齊修，我地神日以繼夜，以我本有神力，衛護是人，所作善事，悉皆如意，乃至水火、盜賊等災，大橫傷人，小橫傷財等一切惡事，悉皆消滅無餘。”

　　【佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。】

　　佛說：“地神啊！汝擁護受持此經及供養地藏像者，所以汝的神力日日增加，為一切地神所不能及。”

　　【何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。】

　　“何以故”，解釋之辭。閻浮土地，由汝主持，由汝擁護，所以地上萬物，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、谷米、寶貝，如是雖由眾生業力所感，亦由汝神力助變，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力日日增加。

　　【又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。】

　　上來地生萬物，利益有情，由汝之力；又常稱揚地藏度生之事，擁護佛法，可稱上供菩薩，下利有情，所以汝的真實功德及利生神通，百千倍于常分地神。

　　【若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經，一事修行者，】

　　若如來滅度之後，未來末法世中，有善男子、善女人發心侍奉、供養菩薩，又轉讀是經－－轉經中之理，悉轉入心，明瞭無礙－－然後依一法而發願修行者。

　　學法要博，修行要約，只能依一法修行，切莫腳踏兩船。古人依一法而修行，一直修到家，所謂“制心一處，無事不辦”，不可不知。若單解而不行，說食而不飽，無濟於事，所謂“說得一丈，不如行得一寸”。學法貴乎實行，有修有證，無修則無證，此千古不易之論。所以我們要依一法修行，切莫三心兩意。參禪者，一直參下去，終不回頭；念佛者，念下去，更莫改弦換轍；持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看趙州一生行腳、香林四十年打成一片、長慶坐破七個蒲團、懷玉大師念佛，念到臨命終時，見銀台來接引仍不肯去，再精進更精進，七日頭現圓暈、金台來接、笙歌來迎，乃往西方。其弟子贊曰：

　　我師一念登初地，佛國笙歌兩度來，

　　唯有門前古槐樹，枝低祗為掛金台。

　　又廣東羅浮生華首台，天然禪師有一弟子，看牛出家，未嘗讀書，性愚魯，但肯向學。師曰：“汝學佛法，拜觀音，求智慧，中夜方可睡。”此子日間，為常住服務，什麼都做，夜間拜菩薩，拜到中夜。如是長期拜，一拜拜了十三年。一夜，拜到九點時，見菩薩揮手，便去睡眠。師問：“何故早睡？”答曰：“弟子聽師教，拜到半夜，但亦聽菩薩話，菩薩揮手，所以我去睡。”師曰：“好，汝將菩薩拜到晃動。”不日，菩薩又問：“善男子，拜我求何物？”答：“我不知，問師答覆。”如是又拜三年，菩薩又問：“善男子，汝求何物！”答：“求智慧。”菩薩教飲佛前杯水，飲時身心透涼，六根清淨，得大智慧，所談佛法，勝過阿師了。此子後來當方丈，號異塵祖。

　　此乃一法修行，一直修，修到底，無有不成功者。

　　【汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。】

　　世尊惤篴神，以神力擁護依地藏本願經一事修行者，令其順利用功，中間永無一切災害降臨其身，及不如意事輒聞其耳，打擾其辦道之心，何況令受。

　　本神力者，地神生長萬物，利益群生，故有神力；又擁護此經，及修行者，其神力更大。若不利人，何來有神力呢？三檀等施，屬無畏施。

　　【非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。】

　　所謂“一人辦道，諸天辦供”。一人修行辦道，無量諸天擁護。若帝釋、梵王及諸天眷屬，皆發願擁護修行人，以報佛恩，所以稱護法諸天菩薩。古人說“三分修行，七分護法”啊！

　　【何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。】

　　何故得如是聖賢、梵王、帝釋、諸天眷屬擁護？

　　皆由此善男子、善女人瞻禮地藏聖像，及轉讀地藏本願經故。此人仗菩薩神力及地藏經法力，如風揚帆，修行順利，自然畢竟出離生死苦海，直達涅槃彼岸，證諸法寂滅之樂。

　　諸天、梵王、帝釋，為報地藏菩薩昔日教化救度之恩，所以盡力，大大擁護。