地藏本願經講記㈢

【觀眾生業緣品第三】

　　地藏經十三品，前二品是能化之主，此品是所化之機。地藏是能化，眾生是所化。眾生是個什麼東西呢？迷真起妄，故有眾生；不迷常覺，則無眾生。可知眾生無自性，從緣而生，如水成泡，機緣和合而有；色受想行識，五陰和合故有眾生，離陰無別生；眾生本來空，迷之則有，悟之則無。地藏知眾生本空之理，就發眾生度盡，方證菩提之願。此願是真實的，非空口講白話，無根據之願也。

　　眾生迷理起惑，由惑造業，故有眾生。作十善業，則有天、人、阿修羅三善道之眾生；作十惡業，則有地獄、鬼、畜生三惡道之眾生。如是在六道之中，頭出頭沒，不能自出，受無量苦。所以諸佛菩薩，發願度眾生。莫作業，無業則無苦矣！今地藏觀眾生惡業之緣，而有地獄。此品勸眾生莫作業，業息則地獄自空。華嚴經雲：“諸天子，汝等之業，不從東方來，止住於心。也不從南西北方、四維上下十方來，止住於心。但從顛倒生，無有住處，無我無我所，十方推求，悉不可得。天鼓一說，諸天子皆證無生法忍。”可知眾生之業，從緣而生，何曾有自性！所以要觀，觀則不可得矣！故曰觀眾生業緣品。

【爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者！閻浮眾生造業差別，所受報應，其事雲何？】

　　摩耶夫人是佛母，不但是釋迦母，賢劫千佛皆以摩耶為母。晉譯華嚴經，善財童子五十三參，摩耶夫人告曰：“我得大願智幻法門，得此法門故，為盧舍那如來母。”梵語“摩耶”，唐言大術，或雲大幻。“爾時”者，地藏荷擔眾生，如來贊善之時。佛母摩耶，知地藏是幽冥教主，眾生死後多入幽冥，由教主教化，分配轉生六道，因此摩耶恭敬合掌，問地藏菩薩言：“聖者”，是尊稱之辭，無事不通，謂之聖。佛母自說：“我是閻浮提人，我想知閻浮眾生所造之業，差別如何，由業受報，所感之果，其事又如何？請大聖為說之。”

【地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄。或有女人，或無女人。或有佛法，或無佛法。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是，非但地獄罪報一等。】

　　地藏曰：“我分身遍滿十方世界，每一世界，有百億國土，有的國土有地獄，有的無；無十惡，就無。有的國土，有女人；有的無女人，無欲就無。有的有佛法，有的無；無佛出世就無。乃至聲聞、辟支佛，亦複如是。有的國土有三乘，則有聲聞、辟支佛；無三乘則無。非但地獄，罪報一等有無。”

【摩耶夫人重白菩薩：且願聞于閻浮罪報所感惡趣。】

　　摩耶夫人曰：“我非不願聞十方國土之事，我是閻浮提人，且願聞閻浮眾生，作罪受報，所感地獄、惡趣之事，為如何耳！”

【地藏答言聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。】

　　“唯願聽受”者，寄聖母問，以勵眾生。“我只能略說，若廣說之，窮劫不盡。”聖母曰：“願聖者略說。”

【爾時，地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名號如是：若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　此乃地藏菩薩告摩耶佛母，閻浮眾生作如是等罪，墮地獄之文。

　　嗚呼！吾人非從天生，亦非地長，父母辛辛苦苦，養大我們，豈可不孝而殺害乎！詩經曰：“哀哀父母，生我劬勞。”三年哺乳，十月懷胎。移幹就濕，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔極，終身難報，怎麼可以殺害。羔羊跪乳、烏鴉反哺，若不孝父母而殺害者，則人不如禽獸矣！古人雲：“媛媛不孝軀，寸寸慈親血。烏烏正多情，百年空淚竭。”恩重經雲：“人生在世，父母為親。非父不生，非母不育。”難報經雲：“左肩持父，右肩持母，經歷千年，便利背上，猶不能報父母之恩。”何況殺乎！且為子盡孝，天理之常，人倫之本。梵網經雲：“孝順父母師僧三寶。”法身，是師僧三寶之力生，所以孝順；色身，是父母所生，更應孝順。我們身上之骨，是父親之髓；我們身上之肉，是母親之血。所以昔日哪吒，拆骨還父、割肉還母。今日我們仗父母所生身體，去出家、去學道。若無父母所生之眼，怎樣看經；若無父母所生之耳，怎樣聞法；若無父母所生之鼻，怎樣嗅佛戒香；若無父母所生之口，怎樣誦經、宣揚佛法；若無父母所生之身，怎樣結跏趺坐、禮拜供養？所以我們的身體，整個是父母之遺體。子必肖父，女必肖母，源遠流長，人道存焉。所以在家孝順，出家更應孝順。在家孝順者，身體發膚，受之父母，不敢損傷。父母在，不遠遊；游必有方。揚名聲，顯父母，晨昏定省，孝而複敬。出家者，勤求佛道，廣度眾生，以報親恩。一子出家，九族超升。目蓮救母、地藏發願、慧能鬻薪、虛雲朝山。蓮池大師雲：“親得離塵垢，子道方成就。”

　　若人念孝，自然不作諸惡；為報親恩，自然眾善奉行。所以孝是眾善之本；不孝之罪，眾罪之根。背理殺害，宜乎其墮無間地獄，受千萬劫無間之苦，求出無期矣！

【若有眾生，出佛身血，譭謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　閻浮眾生，內無智慧，外隨惡友，便起邪見。狂心熾盛，妄想害佛。佛是法王，害不得的，極其量，“出佛身血”而已。昔者提婆達多，起邪見，欲害佛，而自作佛；以大石擲佛，碎石傷佛足，指出血，火車來迎，生入地獄。今日邪見之人，破壞佛像者，擬同此罪。“譭謗三寶”者，三寶是苦海中慈航，迷途中指南針，導人出生死、登彼岸，正信也，而邪見之人，不究其真諦，皂白不分，便去譭謗－－阻止人信佛、阻止人誦經、阻止人出家，惡見毀滅佛教，壞人天眼目，罪莫大焉！

　　“不敬尊經”者，自無慧眼，不識佛經能救眾苦、能脫生死、致人涅槃，而將佛經典，用火焚燒，或置不淨處，當廢物用，種種輕賤法寶。如是邪見惡人，臨命終時，罪業所牽，墮無間獄，受無間苦，求出無期。

【若有眾生，侵損常住，玷污僧尼；或伽藍內恣行□欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　千年“常住”，流水僧人。僧人去了一幫，又來一幫，而常住千年不動，不動產業，供十方僧用。若寺廟屋宇、田園、林地、聖跡、古物等，是常住所有，千年不動之物。有的惡人，侵佔常住屋宇、侵佔常住田園、侵佔常住土地，或損壞伽藍，使十方僧失去修行辦道之所。如佛在世，祗樹給孤獨園，僧人所居，如有人侵佔，或者損壞，皆屬此罪。

　　“玷污僧尼”者，僧尼受佛戒，戒體清淨，依戒生定，依定發慧，便了生死。而喪心病狂無恥之徒，去破壞僧尼戒體，令其白璧蒙瑕，戒體有虧，再去修行則難矣！所以其罪甚大。

　　又有無知惡人，在“伽藍內恣行淫欲”。梵語伽藍，此雲眾園，乃僧眾修行，生長道芽聖果之處。雲何而當淫坊用！諸天善神，能無嗔乎人！此人生則病狂而終，死後墮惡道，受無間苦矣！

　　甚至有的“在伽藍內殺生害命”，當屠場用。血污淨地、腥薰佛堂、逼僧遠離，如是等罪，當墮無間受苦，求出無期。

【若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　前二條是在家人，破壞三寶，而墮地獄。後二條，乃出家人，自壞三寶，而墮地獄。

　　沙門有四種：（一）勝道沙門：證聖果者，聖僧是也。（二）說道沙門：能弘揚如來三藏聖教者。（三）活道沙門：修諸善法，增長慧命者。（四）汙道沙門：違背戒律，裨販如來者。此等賴佛圖生，身披袈裟，心染塵勞，常念世俗事，假名比丘；時時無理，破用常住三寶物；又去欺誑白衣，種種化緣，而飽私囊；撥無因果，假公濟私，欺聖騙神，不守戒律，造種種惡，敗壞僧門，自叛佛教。如是等輩，如水中出火，知法犯法，無人能救，死後墮無間獄千萬億劫，求出無期。

【若有眾生，偷竊常住財物、谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　此乃十方招提之物，體通十方，不與盜取，即向十方凡聖僧結罪，其罪甚大。

　　十方者，常住財物、谷米、飲食、袈裟、衣被等，施主供養，十方僧用。東方無量僧來，有受用份；南北西方、四維上下僧來，亦有份受用。汝若盜取，即取十方僧物入己，還向十方僧結罪。其罪豈有量乎？

　　觀佛三昧經雲：“盜僧蔓物者，過殺八萬四千父母罪。”華聚菩薩雲：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。”施主供養十方僧，體通十方，屬十方僧物；施主供養現前僧，體局此處，屬現前僧物。如水果、齋襯、用物結緣，臨時供養，見者一份，屬現前僧物；如果未與先取，或盜取，即取目前僧物，還向目前多少僧眾結罪。不論十方、現前僧物，皆施主供養修行辦道者。所謂衣服、飲食、臥具、湯藥，名四聖種；仗此而生長道芽，得證聖果，其功甚大；盜之，其罪亦大。古人雲：“施主一粒米，大過須彌山。今生不得道，披毛戴角還。”含有此義。

　　又十方叢林，庫房有一對聯“楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年。”警覺後人，莫偷十方物，免墮泥犁，受無間苦啊！

【地藏白言：聖母！若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。】

　　經雲：“作是得是，不作是不得是。”因果分明，絲毫不爽。“汝若作如是之罪，殺害父母、破壞三寶、偽作沙門、盜常住物，必墮地獄無疑。罪大之人墮地獄，求一念間停苦而不可得者，無間地獄也。”

【摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？地藏白言：聖母！諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。】

　　此乃略標地獄之名。

　　摩耶夫人，重問地藏菩薩：“雲何叫無間地獄？”地藏答聖母曰：“凡有地獄，皆在閻浮提之南，大鐵圍山之內。大地獄有十八、中地獄有五百、小地獄有千百，如是名號各別。”

【無間獄者，其獄城周匝八萬餘裏，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。】

　　此文標無間地獄之處。

　　地獄是唯心所造，唯業所成。“地府有大地獄，城周匝八萬餘裏”，表地獄是八萬四千塵勞煩惱所成；“其城純鐵”，表地獄是剛強、殘忍之心所造；“高一萬里”，表地獄是惡貫滿盈，萬罪積造；“城上火聚，少有空缺”，表惡人之心，純是煩惱。“獄城之內，有八大地獄相鄰，中有一獄，號曰無間”。

　　八獄者：

　　（一）等活（獄卒唱生或冷風吹活）。

　　（二）黑繩（熱鐵繩並罪人身）。

　　（三）眾合（兩山相合以磕罪人）。

　　（四）叫喚（號叫呼叫）。

　　（五）大叫喚（大呼叫）。

　　（六）炎熱（燒然）。

　　（七）眾熱（大燒然極熱）。

　　（八）無擇（亦名無間，苦痛萬端，暫無間歇）。

　　一投此獄，苦火無間，又何所可擇！故名無擇。

【其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感，獲報如是。】

　　此乃無間地獄形狀之文。

　　無間地獄者，皆由噁心熾盛，純惡無善所感。“其獄周匝萬八千里”，乃十惡、八邪所造。“牆高一千里，悉是鐵圍”，表極惡之人，冷血心腸，積罪千尋。“上火徹下，下火徹上”，表惡人惡種起現行，現行薰種子，種現互薰相續無間。“鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走”，表惡人嗔心如蛇、貪欲如狗，貪嗔害人，日夜相繼。“獄中有床，遍滿萬里”，表惡人心無片善，萬惡遍心。“一人受罪，自見其身，遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見，身滿床上”，表惡人造罪，自作自受，自見其身，遍滿地獄，而受諸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不見增，少不見減，真唯心法門啊！

【又諸罪人備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人；複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。】

　　此乃五利使害人，死後自害之文。

　　五利使者，身、邊、邪、見、戒，起時捷疾，迅速如鬼，故感地獄，見夜叉、惡鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，故感地獄中，見百千惡鬼、夜叉。“口牙如劍、眼如電光、手複銅爪、拖拽罪人”，表五利使，邪見害人，五根和合，作諸惡業。“複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身”，表五利使，使人造身業之罪。“或中口鼻”，表五利使，使人造口業。“或中腹背”，表五利使，使人意業造罪。“拋空翻接，或置床上”，表五利使，空造諸惡因受苦果，故雲“拋空翻接”。現報不足，後受地獄之苦，故雲“或置床上”。

【複有鐵鷹，啖罪人目。複有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。】

　　此乃五鈍使害人，死後受報之文。

　　五鈍使者，貪、嗔、癡、慢、疑是也。五鈍使，對境起貪，眼隨境轉，故雲“複有鐵鷹啖罪人目”。五鈍使對境起嗔，傷人和氣，故雲“複有鐵蛇絞罪人頸”。五鈍使對境起癡，作諸惡業，故雲“百肢節內，悉下長釘”。五鈍使對境起慢，縱意、輕人、謗法，故雲“拔舌耕犁”。五鈍使對境起疑，心腸懷惑，故雲“抽腸銼斬”。心不可見，但斬其腸耳！五鈍使外薰，信口傷人，故雲“烊銅灌口”。五鈍內薰，身造諸惡，故雲“熱鐵纏身”。如是五利、五鈍十使煩惱，使人造罪，故有地獄耳！

【萬死千生，業感如是。】

　　陽間一念造罪，地獄就有一生死，陽間念念造業，地獄就有無量生死。吾人起念，得無懼乎！經雲：“寧碎其身，不起異念。”梵網經雲：“寧以百千熱鐵刀劍，挑其兩目。終不以此破戒之心，視他好色。”儒書雲：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為陽間念念造罪，所以地獄萬死千生，惡業所感，生而複死，死而復生；或時獄卒唱生，或時冷風吹活，受諸劇苦。起世經雲：“若人身口意造業，作已入於惡道中，經歷無數千億歲，死已須臾還復活。”

【動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還複而來。無間罪報，其事如是。】

　　此乃入易出難之文。

　　不入地獄則已，一動而入地獄，時劫極長。“此世界劫盡，三災起時，地獄隨壞，則寄別世界地獄受苦；別世界壞，又寄別世界；別世界複壞，則輾轉相寄；倘若此世界複成，還來此界地獄受苦。”罪未畢故，不知何日出離！苦重時長，故雲“無間罪報，其事如是”。

【又五事業感，故稱無間。何等為五：一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。】

　　此乃時無間。

　　此人在世，所作之事，影響後世，令無數眾生受害。孔子曰：“始作俑者，其無後乎！”所以其受罪時間極長，從晝至夜，從夜至晝，日夜受苦，經無量劫，故雲“時無間”。

【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。】

　　此乃形無間。

　　一人之形，遍滿地獄，多人之形，亦滿地獄。此人在世，所作之罪，事雖不廣，噁心遍佈，惡遍法界；所以死後受苦，其形亦遍滿地獄。

【三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。】

　　此乃苦具無間。

　　此人在世，無惡不作，故感眾苦盡受，故名“苦具無間”。先受鐵叉刺其咽喉；次受鐵棒打裘其身；又受鐵鷹啖其眼目；又受鐵蛇纏匝頸項；又受鐵狼嚌其血肉；又被鐵狗嚌其心肺。落鐵碓地獄，全身粉碎；落鐵磨地獄，整體糜爛；落鐵鋸地獄，從頭解至足；落鐵鑿地獄，千銳□其軀。或用鐵刀銼頭、或用利斧斫腰、或下油鑊、或下滾湯。掛鐵網而焚燒、被鐵繩緊縛、駕鐵驢而撲殺、驅鐵馬而踏死。用生鐵革絡其首；用熱鐵汁澆其身。汝說饑餓，令吞熱鐵丸；汝說口渴，令飲熱鐵汁。地獄苦具，無一而不受，受複再受，從年至劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱“無間”。

【四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。】

　　此乃果無間。

　　“不論汝是男是女，但作地獄之罪，即受無間之報”；中國四綞：西曰羌、北曰胡、東叫夷、南叫狄，但作此罪，即入無間受苦；或老人、或幼兒，乃至位高尊貴之人、貧窮下賤之輩，曾作此罪，即受此報；龍王、諸天、諸神、諸鬼，命終業熟，亦入無間。總而言之，八識心田，曾有此罪，行業成熟，悉同受報，故稱“無間”

【五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。】

　　此乃命無間。

　　無間地獄一日一夜，等於閻浮提六十小劫。地獄一日一夜，就有一萬次生死，死而復生，生而複死，生死相連，無一念間斷而不受苦者，故名“命無間”。“除非業盡，方得出離，別處受生”。若業盡時，閻羅即呼罪人來前告曰：“若非怨，今汝可去。當為人作子、當孝順、當事長輩、當畏國法、當承事沙門道人，端心、埠、端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆為閉塞，皆無汝份，好去。”於是從泥犁出者，皆生善道。

【地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說不盡。】

　　地藏白聖母：“無間地獄，粗說大概如是。若詳細廣說，地獄罪器苦事，一劫之中，求說不盡。”因地獄眾生，其罪甚多，且各各不同，循業發現，果報千差萬別，難以盡說。

【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。】

　　此經家敍述聖母聞地獄事，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮，唯有合掌致敬，頂禮而退。