雍和宮唐卡的種類

　　一、唐卡的質地與工藝

　　廣義的唐卡是指能懸掛的卷軸畫。因此除彩繪在布上的唐卡，還有繪於紙、絹上的，或刺繡、緙絲、織錦、堆綾繡、納紗、墨拓等不同質地與工藝的唐卡。這些不同材質與工藝製作出的唐卡構成了唐卡種類的繁多，雍和宮唐卡幾乎囊括了所有種類。

　　（一）刺繡唐卡

　　雍和宮數學殿南牆上掛有一幅《釋迦牟尼佛》，即是刺繡唐卡的代表作，豎長95釐米，橫寬66釐米，整幅畫面規整雅潔，色彩濃豔深邃。釋尊肌膚平滑的肉質感，袈裟鍛衲的豐厚感，背光的芒芒射線，山川層疊深遠，綠色系與紅色系在不足平米的尺幅中得到充分排比演變，細密的針線不露絲毫邊縫，絨線的奪目光彩一展釋迦牟尼佛祖華貴的氣質。刺繡唐卡較之繪畫唐卡更有立體效果和麗質豐腴的特質。

　　（二）緙絲唐卡

　　雍和宮收藏中，有一幅《藥師佛》緙絲唐卡。其絲織質感強，工藝味濃，緯絲壓在經絲上的紋理破壞了畫面線條的婉轉與流暢。主尊藥師佛端坐在方台之上的蓮花寶座上，佛身為金色，著滿飾花紋的佛衣。佛尊周圍，天界雲團托起的蓮座中五佛莊嚴，地界五尊佛、菩薩和金剛像，十尊佛像均不足8厘高，卻都刻畫得十分細緻，佛指纖纖，儀容各異。只是主尊藥師佛的雙足及托缽之手為蘭色，而另一下伸的手臂卻與身相同為金色，或許這是織作中的紕漏吧。

　　（三）織錦唐卡

　　雍和宮原保存一幅長6.83米、寬3.2米的巨幅織錦《無量壽尊佛》唐卡。這幅織厚有3毫米的重錦唐卡，曾是雍和宮法輪殿的壓殿之寶。

　　唐卡最上部織有“無量壽尊佛”五字，三團雲氣左擁日右托月，最下部是五彩升騰的祥雲。畫面人物從上至下分為四層，第一層為四對飛天奉寶展翅雲間；橫向的細線條代表流動的雲氣；第二層是畫面主尊，彌勒、釋迦、燃燈三世佛陀結跏趺于高座蓮台是漢傳排列樣式，及蓮台兩側恃立佛的兩大弟子；第三層在祥瑞寶盆兩側有十八羅漢行走于彩雲之上，他們各持法物，神態飛揚。第四層是身著戰袍鎧甲，氣宇軒昂的四大天王像。人物線條酐暢飄動，極富感染力。

　　青黑色的底背以金線貫織，深沉中透出古雅恢宏之美。這幅可稱稀世珍寶的唐卡，由於損壞嚴重已不能展觀。頤和園尚存一幅與此幅幾近一樣的織錦唐卡，保存完好。均為乾隆時期的織錦佳作。

　　（四）堆綾繡唐卡

　　雍和宮永佑殿西牆上一幅堆繡《綠度母》唐卡，長175釐米、橫寬115釐米。全幅分天、地、海三層表現。天界的伎樂飛天與長壽佛；地界主尊綠度母，海下是聚寶供養與護法佛母，是一幅讚頌佛母慈悲淨德的尊像畫。唐卡用了上千塊形色各異即柔又薄的錦緞綢絹，把層疊變化的裙衣飄帶、瓔珞珠釧表現得姿彩美麗。傳說這幅唐卡是乾隆母親孝聖憲皇太后帶領宮中繡女共同繡制的，使這幅唐卡有了百倍身價，成為宮中傳世孤品。

　　（五）納紗繡唐卡

　　雍和宮密宗殿東牆南面,掛有一小幅不足尺方的納紗唐卡《金剛瑜伽母》。此尊又稱空行母,是密乘中代表智慧與力量的在空中飛行的女神,是密修中必供的佛像。其左手舉持嘎布拉碗，右手伸握鉞刀，弓步立姿，赤體仰面，頸掛骷髏串，身飾瓔珞，足踏二魔立于單瓣仰蓮之上。褐紅色的佛母，金黃色的火焰，蓮座與蓮瓣的多層色彩交替，背光、山巒與天空的深淺色度的搭比變化構成此幅沉穩厚樸的特質。整體棕紅色調給人深邃莫測的感覺，這正是佛母法力伸張的引喻。

　　（六）墨拓唐卡

　　雍和宮保存有一套乾隆四十四年（西元1780年）的墨拓《班禪源流》唐卡，計十三幅，每幅長92釐米，寬67釐米。畫幅表現自第六輩班禪之前輩的各輩師承大師，第十三幅即是第六輩班禪大師，法名羅布藏巴勒墊伊喜。其面廓寬圓，坐態端穩，左手平托經冊，右手胸前結說法印。周圍林木山川中繪有佛、護法、及其應身說法像，畫面下用藏文標出所繪班禪大師的名號；畫幅四周裝飾邊框及八寶、七珍、龍戲珠等紋樣，並書滿、漢、藏、蒙四種文字的年款：“乾隆庚子欽定”。畫面構圖嚴謹，虛實相應，線條細潤連綿，清雅別致，是清宮造品。

　　二、唐卡的繪畫內容與題材

　　從雍和宮不同質地與不同工藝的唐卡種類中顯示出唐卡藝術的多姿多彩。在繪畫內容與題材方面，唐卡更是多種多樣，如：尊像圖、本生故事、佛教故事、經變畫、曼陀羅等等-----在雍和宮開放的十六座殿堂內，那一世界的展現更是五光十色，燦爛無比。

　　（一）尊像圖

　　尊像圖是佛，菩薩的端正像。類似肖像畫。這類唐卡描畫頌贊的是佛、佛母、菩薩、上師等。突出表現佛尊的寬忍垂憫與智慧之容。

　　永佑殿東牆上，一幅《白度母》唐卡，長110釐米，寬78釐米，是尊像唐卡中富有性情的一幅。白度母被藏族人民深深愛戴，是人們度苦克難所祈助的仙女。這幅白度母不僅慈悲貌美，著裝華麗，身姿優雅，最為動人之處是佛母脂玉般肌膚所襯托的那張圓潤面相，黛眉垂目，潤口朱唇間透出一種脈脈含情的笑意，靜穆中帶著一絲柔媚。這種帶有世俗情感寄託的尊像，拉近了人與神的距離，讓信徒們對於這位生有七眼的佛母能帶給眾生安樂吉祥更是深信不疑。

　　（二）本生故事

　　本生故事是依據佛經所載，釋迦牟尼佛生前即過去本生中，作為菩薩修行時的種種事蹟所傳寫的故事。

　　雍和宮永康閣內掛有一套二十一幅《釋迦源流》唐卡，也稱《如意寶樹本生記》。唐卡長176釐米，寬130釐米，均去軸鑲掛在楠木框中。這套唐卡是西藏貢呈的古物之一。似長卷鋪開的二十一幅唐卡，釋迦牟尼端端正正地畫在每幅畫面的中央，以說法印、禪定印、施願印、觸地印四種手印各做表現。釋迦牟尼肌膚金紅色，手、足心為珊瑚紅色，著朱砂紅色繪滿亮金圖案的袈裟。突出了佛的莊嚴。其頭光和背光為深綠色，蓮座以墨綠和翠綠套染，以金線勾勒，透出蓮座的安穩與堅固。殿宇樓閣隱現在浮游的雲團之間，人物身著彩袍繡裙儀態萬千。生動描繪了《神猴救人》、《九色鹿》、《水牛王忍獼猴辱》、《猴王》、《捨身飼虎》-------等三十四段佛本生故事。表達了人們對於真、善、美的追求。

　　（三）佛傳故事

　　佛傳故事是描述釋迦牟尼一生教化生涯的事蹟圖畫。雍和宮唐卡中表現佛傳故事內容的並不多，永康閣北牆面南正中的一幅，即《如意寶樹本生記》唐卡中的第11幅，描繪的就是佛傳故事。稱為八相成道或十二相成道：即從兜率天降、入胎、誕生、學書習定、婚配賽藝、離俗出家、苦行、誓得大菩提、降魔成佛、轉法輪、度化其母從天降臨、示涅槃。主尊釋迦佛造型堅實優雅，細眉廣目，啟目垂神，鼻端唇鎖，密意從容，充滿智慧與慈悲的美感，佛傳故事圍繞著這尊瑞相佛陀從畫幅左側上方向下徐徐展開。

　　（四）經變圖

　　經變圖是依據佛經所載各種故事及佛國淨土的形象繪製成的圖畫。如：“阿彌陀佛淨土變”即阿彌陀佛所居西方佛國，是佛教徒理想中的極樂世界。

　　雅瑪達嘎樓上供奉的《極樂世界》唐卡卻另有畫風。畫幅長89釐米、寬64釐米。其構圖繁複嚴滿、色彩豔麗輝煌、場面開遠豪華、人物鮮活眾多、筆法工細、造物生動令人刮目讚歎。在不足平米的畫幅中，除去主尊阿彌陀佛所占全圖的三分之一外，在那有限的空間內共安排下天地兩界，亭臺樓閣五處，寶池三座，奇花異樹數十種，行樂其間的各種人物有一百九十人之多，且每一細小局部都做精心描畫，這是一幅妙筆生花的絕佳作品，是雍和宮唐卡收藏中宮廷唐卡的代表作之一。

　　（五）曼陀羅

　　曼陀羅是梵語的音譯，也譯作壇城，又有“圓輪”“發生”“堅固”“聚集”等多種釋義，代表聚集十方三世諸聖於一處，象徵大徹大悟之境地，唯藏傳佛教修行密法時所供奉。曼陀羅起源於印度，最初是指作法時所修的圓形或方型土壇，後演變發展又以圖代之，因此繪製的曼陀羅中央都呈圓形和方型。

　　宮藏《上樂金剛曼陀羅》唐卡長120釐米、寬80釐米。主尊上樂金剛也稱勝樂金剛是密修本尊之一。為雙身三面九目十二臂，主臂擁抱明妃金剛亥母，餘臂各持法器，雙足踏魔居於內壇城中心，有五圈八瓣輪輻框中繪出多尊上樂金剛的從神。圓圈外，四方型金剛城即上樂金剛的宮殿，殿內以對角線劃出紅、黃、白、綠四色，表東、南、西、北四方，殿牆上飾吉祥幡幢。方城之外是多層圖案化的大圓圈，表示堅固不摧的蓮花牆、金剛牆、火焰牆、及八大寒林。壇城外，天界聚滿諸佛、菩薩和祖師。地界繪出騎坐寶乘的眾護法神。整幅畫面氣勢開闊，給人清透飛動的感覺。

　　（六）供養圖及其它

　　宮藏唐卡中還有許多以上師供養為內容的唐卡，其繪畫形式在構圖上多有變化，這類唐卡在設色上表現出格外的清純沉靜，描畫也更顯簡約柔和。

　　上師供養唐卡，又名《上師供養資糧田》或直稱《上師供》。長63.5釐米，寬50釐米。構圖樣式獨特，一棵大樹從碧水中長出，右有虛彌聖境，左有八寶聖物，水中仙聖奉寶，岸邊僧眾唪經。開滿花朵的大樹間，分十二層就座了佛門所有神祗，他們代表著顯密兩宗的修行次弟。樹冠頂處即是主尊宗喀巴大師的瑞容寶像。其身後藍色空際中有阿彌陀佛淨土和彌勒聖境示現。向心聚坐的眾僧師代表了大乘佛教各教派的傳承祖師。左側是以龍樹菩薩為始祖的甚深派傳承。右側是以彌勒為初祖的廣大行派的傳承。，頂上為尊持大乖戒法的開許傳承。畫幅以豐碑的形式聖贊了這位藏傳佛教改革者的功績。

　　另外，以表達佛教人生觀為主題的唐卡種類中，還有象《六道輪回圖》《輪回圖》等樣式。這類唐卡的構圖極為奇特怪異，即有恐怖地獄世界的展示又有引發人們對虛幻極樂世界的嚮往。

　　雍和宮東配殿，一幅《輪回圖》。畫幅長64釐米，寬44釐米。畫面上方繪智慧三尊（文殊菩薩、四臂觀音、金剛手菩薩）代表智慧，取救度苦難和護持平安吉祥之意。中央繪各種供奉寶物，下方繪明王懷抱帶有火焰的大輪。大輪外圈畫十二生肖，內圈畫九宮八卦圖。畫幅兩側繪“十相自在圖”和“九宮圖”，兩長方條框中畫出的象形圖案代表了壓邪的各種手印。這種《輪回圖》被僧人視為避邪的壓勝之物，成為能給信徒們帶來吉祥的聖物而受到的奉護。

　　儘管雍和宮唐卡僅有二百多年的繪畫收藏歷史，比起浩瀚的藏傳佛教藝術的淵源，只是滄海一粟，但是雍和宮唐卡在表現形式與藝術種類等方面都較好地體現了藏傳佛教藝術的一斑形貌。