榮耀的帕摩竹巴雖有五百弟子是堪持白傘的高僧，但是他自
己曾一再地說過，他的法位繼承人將是一位已經證得十地菩薩果位
的優婆塞。這裡就是有關帕摩竹巴法子--無匹敵的偉大至尊止貢巴--
三界怙主吉天頌恭的故事。
在無量劫以前，吉天頌恭曾生為轉輪聖王名叫幅輪(Chakravar、
tin、Tsibkyi Mukhyu)，他是千位王子之父。然而後來他卻捨棄了
王位，臻登解脫之果，佛號龍種度母如來(Lurik DrOnma)。
雖然他已成佛，但後來仍以菩薩身示現，名為普賢自在王菩薩
(KUNsang Wangkur GYALPO)：迦葉佛(Kashyapa)時，他再度示現為
名為噶永Gakyong︶的陶匠.在釋迦牟尼佛時，他示現為與佛陀自身
無二的無垢維摩詰(LicchaVi)尊者。此後，又轉生為阿闍黎龍樹。
；藉由這多次的自在轉生，他利益了佛陀的教法及無數的眾生。
此後，為使佛陀教法的精義得以盛揚，他又轉生到西藏的一個貴
族家庭中，父親是瑜咖士名為金剛(Naljorpa Dorje)，是專修閻魔
敵、也就是大威德金剛的偉大行者：母親名為拉系薩珠瑪(Rakyisa
、Tsunma).吉天頌恭誕生時伴有無數的神奇瑞兆。從小他就跟著父
親修學閻魔敵法門，四歲時便能熟習讀寫，並從其叔父達摩方丈
(Abbot Darma)、偉大的瑞連貢千(Radreng Gomchen)，
可敬的寇瓦隆傑(Khorwa Lungkhyer)等老師，學習各種顯經密續。
這個時候，他被稱為尊巴恰(Tsunpa Kyab)，後來又被叫做多傑巴
爾(DorjePal，金剛寶)。
吉天頌恭的降生是在許多顯經、密續與巖藏法中所授記的。例如
在<<圓生智經>> (Yeshe Yongsu GyePa Sutra)中就提到：
[北方雪域將會出現一位叫做寶吉祥(RatnaShri，拉那師利)的人，
他將會對佛陀的教法做出極大利益，並且聲名遠播三界。]
在<<心意伏藏經>> (Gongdu Sutra)中曾指出：
(在一處叫做 [止](Dri)的佛法之源地，名為寶吉祥者將會出
現於豬年，他將感召聚集千千萬萬的比丘僧眾。此後，他將前
去不動佛(Ngonga)淨土，佛號無垢白淨善逝，並有廣大之眷屬。)
在<<國王遺教>>(Gyalpo Kaithang)中說：
﹁自榮耀的桑耶到最北方，有一處稱為止貢的地方，那是佛法
的根源，藏王赤松德貞將會在豬年轉生為寶吉祥善逝，他將會
聚集數以萬計的菩薩眾，未來前去不動佛土，佛號無垢白淨善
逝。在彼佛土成為完全圓滿之聖王。﹂
如此可知諸佛對於吉天頌恭的授記是極為清楚的。
當吉天頌恭年幼時，他的父親就過世了，家道因而中衰，所以他
就以為人唸經來負起家計。有一吹，有人供養了他一頭羊，當他要牽
走時，羊卻企圖掙脫，吉天頌恭於是腳踏一石想要把它拉回來，但羊
和他對拖了一陣子，結果吉天頌恭竟把腳印留在那塊石頭上。
八歲時，吉天頌恭親見本尊閻魔敵。另有一次，當他在志隆莫切
(Tsib Lungmoclhe)一地禪修時，他洞見了一切輪迴與涅槃諸法皆
是鏡中影般地如幻顯現。當他還在西康家鄉時，就以瑜咖士之名而著稱。
吉天頌恭了悟大手印的境界，並曾在夢中造訪無貪蓮花佛
(Arakta Padmai)淨土.如前所,他從偉大的瑞連貢千學到了整個噶當派傳統,
從洛巴多傑寧波斯(Lhopa Dorje Nyingpo)領受了密集金 剛等教.
隨後，帕摩竹巴為吉天頌恭授予兩支菩薩戒，並賜戒名為(寶吉祥)。
他並如瓶水交灌、毫無遺漏地傳給吉天頌恭一切的顯密教法。
後來，帕摩竹巴也稱他為(傑吉天頌恭)或(覺巴仁波切)，前者意
為三界怙主，後者則是珍貴怙主的意思。
吉天頌恭追隨上師帕摩竹巴兩年六個月。在這段期間裡，他領受
了上師的所有教法，並被指定為帕摩竹巴的繼承法子。帕摩竹巴涅槃
時，有一隻五股黃金金剛杵從其心中化現而出，融入了吉天頌恭的心
中，在場的很多弟子都看到了這個瑞相。吉天頌恭隨後給予其一切加
持以利益該寺院，並協助興建了上師的舍利塔以紀念之。
在帕摩竹巴圓寂後，吉天頌恭還追隨了其他許多上師學法。
由岡波巴的姪兒，同時也是達拉岡波寺的繼任住持塔波貢楚
(Dakpo Gomtsul)處，領受了大手印四瑜珈的教法。
由於吉天頌恭懇切地渴望專修他過去所領受的教法，
同時也得到一位施主承諾供應三年閉關之所需，
所以他就退隱到耶瓊(Echung)洞窟閉關禪修。在那三年裡，
吉天頌恭對於外、內、密諸緣起獲得大略的了悟。然後他了解到
智慧氣未能進入中脈是在輪迥中徘徊遊盪的主因，所以他便專心於氣
脈的修持，得以面對面地親見諸佛菩薩，並且得到自心清淨天、人、
修羅、地獄、惡鬼、畜牲等六道的淨觀。隨後吉天頌恭前往帕摩竹以
及其他地方朝聖.
吉天頌恭在耶瓊洞窟禪修達七年之久。病癒後不久，他親見了度
母七尊。由於他已完全了解緣起，並了悟戒律與大手印不二，所以他
就出家受了比丘戒。並從此不再吃肉。因為過去帕摩竹巴就已經命他
為其傳人，所以上師寺院的首要僧眾就迎請吉天頌恭回寺。
吉天頌恭有許多重要的弟子,包括兩位兼那(Chenga,意為近侍)、
大堪布固拉瓦(Gurawa)、蔣貢康楚仁波切的前身--紐嘉華拉囊巴
(Nyo Gyalwa Lhanangpa)、噶秋丁(Gar Choding)、巴千秋也
(Palchen Choye)、竹托娘色(Drubtob Nyakse)、兩位名字中都有扎張
(Tsang-tsang)的弟子等。
以持戒聞名的弟子有塔瑪敦津(Thakma Duldzin)，達波敦津
(DakPo Dulclzin)等人：並有噶當派格西久多傑寧波(Kyo Dorje
Nyingpo)等人為弟子：譯師弟子有努(Nup)、帕巴(Phakpa)
等人：密續藏(tantrikas)的領導者有這(Tre)、呢(Ngok)等
人：瑜珈士之導師有杜記(Dudsi)、貝波(BelPo︶等人。
吉天頌恭傳法時，常有天現虹彩、天神自空雨花的瑞相。
青海主要地神瑪千彭拉(Machen Pomra)等護法都前來聆聽其教法。
西藏、印度、中國諸國王對他均極為虔信。此時，吉天頌恭有弟子
五萬五千五百二十五人。為令此等如海徒眾悉能飽足，龍王瑪措
(Matro)與一切財神都成為寺院的施主。
靠近止貢替的地方有一塊叫做﹁獅肩﹂的大岩石。吉天頃恭視其
為勝樂金剛壇城。他在那兒建有一寺，以傳法度眾，並用特殊的方法
建了一座多門吉祥塔。此外，他也修復了桑耶寺。
吉天頌恭主修的本尊是勝樂金剛五尊，他有時候會示現此相以調
伏頑劣的眾生。在新疆與西夏(Minyak︶發生戰爭時，他曾以神通
力保護了當地的人民。
吉天頌恭的從學弟子增加到了七萬人之眾，其中許多最傑出的弟
子都在一生之中成就佛果，較差很器的也都證得不同的菩薩地，其他
的弟子至少也都能夠了悟自心本性。
在一個有關吉天頌恭的授記中說：﹁將有十萬化身聖眾雲聚。﹂
在這裡﹁化身﹂意指持戒圓滿的僧侶，而﹁聖眾﹂則是說他們都將是
菩薩。在其他的生平傳記中說：﹁吉天頌恭可在剎那間往詣一切淨
土，親見如阿彌陀佛與不動佛等諸佛已，並聆聽其法教。﹂吉天頃恭
自已曾說凡曾聽聞其名字，並造訪過止貢的拉耶(Layel)一地者，
必定不墮下三道。而凡是向他祈請者，不論遠近必得其加持，他們的
禪定也將更為堅固。他還說過住在止貢地區諸山的一切有情眾生，即
使是小螞蟻也能不再墮入惡道.
第一世噶瑪巴杜松虔巴(一一一至一一九三)是岡波巴的主要弟子之一，
噶瑪噶舉派的創始人。他曾在造訪達拉岡波後來到止貢，
在邦塘(Bam Thang)一地受到吉天頌恭與弟子們的熱烈歡迎。那
時，杜松虔巴看到吉天頌恭如同佛陀一般，他的兩位上首弟子則是舍
利佛與目犍連尊者，其他的人就像是眾阿羅漢一樣地圍繞著。當他們
回到黃金主殿︵Serkhang︶時，噶瑪巴再次見到吉天頌恭宛如佛
陀，兩位近侍弟子像是彌勒與文殊菩薩，為諸菩薩眾所環繞。因此，
杜松虔巴生起了極大的虔信，而從吉天頌恭領受了許多教法。此外，
他還看見整個止貢地方就是勝樂金剛的壇城。
在吉天頌恭圓寂前，他曾預言止貢傳承將會有一段中袁時期，然
後拿了一根他用過的牙籤，把它種在地上，說：﹁當這根牙籤長到相
當高度時，我會親自回來。﹂這就是對第十六任法王——嘉華貢噶仁
欽的授記。
為令於佛法之怠惰行者生起勤奮，吉天頌恭在火牛年，以七十五
歲高齡進入涅槃。他的身體在超度月(Vaishaka︶的十三日荼毗。
此時天人紛紛獻上如雲供養，天雨曼陀羅花盈滿至膝。他的頭骨不為
火所觸，腦中化現出比擅巧畫師所繪更加清晰的勝樂六十二尊壇城：
他的心臟亦不為火焚，被發現轉為金黃色。這再再地顯示他是佛的應
化。此外，尚有舍利子無數。
吉天頌恭圓寂後，雖然千噶謝拉迥涅早已辭去法位，但大部份的
喪葬法會都由他主持。他到獅肩(Senge Phungpa︶山洞去觀看勝樂
金剛壇城時，竟然看到吉天頌恭也在那裡，所以就想應該在該地建塔
紀念上師。後來吉天頌恭再度出現在那座山的三摩地山洞，於淨觀中
告訴謝拉迥涅：﹁兒啊!做你想做的，但亦隨我之願。﹂然後就消失
了。於是謝拉迥涅便依自已的願望，建了一座有許多門的舍利塔，名
為﹁降三界聖者﹂，並在塔中安放了吉天頌恭之心及許多舍利子。為
隨順上師之願，他用寶石粉、番紅花與多種香末，和泥而建了一座名
為﹁世界莊嚴身要﹂的聖塔。在此塔中，安置了吉天頌恭的頭蓋骨與
腦、其他許多舍利子，以及由阿底峽尊者親自帶到西藏的戒律經典，
與般若十萬頌。
吉天頌恭現住於東方不動佛淨土，佛號無垢白淨善逝，為無量具信
弟子所圍繞。凡此方世界眾生臨命終時，若能對吉天頌恭具足大信心，
剎那間即可往生彼國，蒙吉天頌恭為其摩頂加持，歡迎他們的到來。
註釋：
O吉天頌恭(Jigten Sumgon,1143-1217)是止貢噶舉派的創始人：
這篇生平略傳係摘自第四世止貢姜貢澈贊仁波切--
天津貝瑪嘉稱(Tendzin Pemai Gyaltsen)所著的<<止貢噶舉金鬘史>>
(Golden Rosary of the Drikung Kagyu)。
[止貢姜貢]是止貢噶舉派傳承領袖的尊稱，意為止貢怙主。
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