2008年5月30日
講者：達賴喇嘛尊者
 地點：英國牛津謝爾登院
主題：對佛教傳統有更廣泛的了解
2008 年 5 月 30 日：尊者將在牛津的謝爾登劇院就更廣泛地了解佛教傳統發表公開演講。

我相信根據我們的經驗，你想要探究的領域就會像我昨天所提到的。
看，我在哪裡？
我的一位科學院朋友有一次曾提到淚水，對那些相信有淚水的人，通常會遇到困難尤其是學業困難時期的腦部炎症，因為有主要的控制區
我不知道（這些科學院）是否有信仰。
他解釋說，根據他們的發展，佛法「無我」的觀念，可以接受他這樣的說法。
「心」就像承認許多印度大師所說或所相信的那樣，在心中我是存在的。
在進行此觀察時，並非旨在表達的心智（之中有），由於在做夢的時間和睡眠中表現出的心智沒有作用，但我存在。
我們有著顯著的體驗，當我們看見某樣事物，很自然，我們會感受到見到了
那種視野，我們通常稱之為我的眼睛，穿過我的眼睛看見了，穿過我的耳朵我聽到了。
第六識，還有另外一些在清醒時的狀況，在做夢狀況，在深度睡眠狀況，我仍然在那。人還是在那裡。
如果你殺死了一個人，殺死了那個人的身體，當然，這是起謀殺案。
這意味著那個人的「我」在那裡。會恢復。 ，他的身體仍然非常活躍。
所以，我們的宣告是微細的心智仍然還在身體裡。現在跟現在心識之別，但我並無現在跟現在起之別。

所以這就很難在微細的心識中指出這就是我。
我肯定存在。
我仍然在這裡。 。
我在這兒。
但是如果你仔細解剖分析的話，我們無法找到它。
正如寂靜天庭師所言，就像一隻手，所有的這些部分組合在一起，然而後手就在那裡。
這個，這個…？ 都不是，我們找不到它。
手指也是如此，這部分，這部分……我們找不到它。顏色之外？ 、形狀狀況、材料之外，根本沒有真實的花。哪有花，最後都無法控制花，但不能因此否定花的存在
沒有東西，為什麼？
還有一個今天早晨我也提到過，現在（如下），如果仔仔細細解剖分析的話，就在這個時間內沒有出現，但是沒有經過分析，即可簡要地制定一個不用分析的方法就可以知道我我就在那裡，所以在這裡關心的是我的感受非常重要，我個性開朗，非常有必要。
特別的是當我們來到我們身邊的情況交戰，與我們的狀況作戰時，你需要強烈的自我感悟。
為了提升對抗憂鬱的想法，為了開放毅力，為了開放自信，強烈的自我感覺一切都有必要。
便是二言（勝利言及世俗言）
特別就像那些菩薩，他們的存在只為利益一切有情眾生，為生起了這種無限利他的心，這種自信非常必要。
守護你就需要強烈的自我意識。
這就是關於空性的含意，哈哈…
任何人想認真思考和分析這些內容的人，最終，你一定會得到某種程度的體驗
當然，我自己的經驗非常有限，很少很少，但是比沒有好的，只是一點經驗。
所以當我想起龍樹等這些巨大的哲學家們的推理時，根本還沒有獨立存在的東西……然而又有一些記憶，正在考慮的時間，某些時刻，會有一些感​​到虛無的這種經驗
我想這該是在尋求，從事物上沒有立存在的性質，例如，我想我在我身邊？
尤其是當我看著我自己的身軀時，哦，我在哪裡？ 一樣查看我的心識 答案是沒有，不存在。一段時光，當然以後再去看周圍的人，的的確確，他們出現在那裡。 ，
但看起來好像對我們的社群媒體逐漸產生了影響，因為每個社群媒體的社群媒體都是來自於我們（自我）的看法
事情的出現是獨立存在的。
因此，這更加深了我們負責任的態度，（空中的思維）會逐漸推動這種看法
面的情況很強烈，但沒有得到官方依據。
所以，我希望將訓練空間的全部或部分意義奉獻於此。