更新日期:2025/01/26 09:20:52
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《大乘阿毘達磨集論》說三緣：不動緣、常緣、能力緣。
1988年達賴喇嘛尊者於瓦拉那西
佛法的解脫是緣起。
一般情況下是：各種善惡之果皆是依其因緣而生起，除此以外，並非由造物主搖其心而有。故，彼生；所講無明緣行。 」觀察對我等有利害作用的諸法會發現，該生起其法只是依附買其因緣，若無因緣，彼法不生。一切利害作用只是依附買著因緣而生起，緣起而有，而非止造物者創造而有，即《大乘阿毘達磨集論》說三緣中的「不動緣」。
「此有故彼有」謂依因緣，生起其果，這一切只是依賣因緣，無關造物主動搖其心而有，故說由不動緣生。
光有因緣不足以生果，為生果具有相關的利害作用，以及變革莫測的後果，其因本身必須是變革性，常因不可能生果，因必須無常性且依賴其他前義故有「此生故彼生」謂常因不生，光是有因也不生，因必須有生該果的性質，故說“此生故彼生”，即從常緣生，也就是第二緣生。
單憑因緣是無常也無法生果，善惡之果必須要從與其類相同的善惡因而有，故不成立「惡因生善果，善因生惡果」。依具有生其能力之因而有，依無法的因緣亦不生果這段經文出自《稻穗經》解說苦惱與如何落入輪迴的時候故說：「所謂無明緣行，行無常，故能行無常。
依此三者的論述，證明了「事物依因緣而生，無一例外」。解釋。