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證悟空性有兩個結果，一是平息世間八法，一是對眾生心生悲湣。首先講第一個：
一、平息世間八法：
故于諸空法，何有得與失？
誰人恭敬我？誰複輕蔑我？
苦樂由何生？何足憂與喜？
前面從因、果、體三方面抉擇（就是抉擇因無相、體空性、果無願，即通常所謂的三解脫門。——原注）後，人和法在勝義中不存在，若能對此有所感悟，一切執著均可遣除，這個境界就是平息世間八法。
此處的世間八法，跟其他論典的提法有點不同。此處所謂的世間八法，即：
1）得：證悟了空性的人，得到地位、名聲、財富不會歡喜，不像沒有證悟空性的人，得一個筆記本、發一支鋼筆，就高興得晚上睡不著，或者得一個先進模範，就覺得獲得了圓滿正等覺果位……而證悟空性的人，了知一切如夢如幻，得獎只不過是在夢中得獎，也許顯現上他笑一笑，實際上沒有任何執著。
2）失：凡夫人失去親人、地位、錢財就悲痛萬分，由於沒有證悟空性，不要說大的錢財，僅僅是錢包裏丟了20元錢，也會傷心半天。而證悟空性的人，即使整個身體毀壞了，也不會為此而憂愁。很多高僧大德離開人間時，有漏的身體顯現上生病、流膿，他也不會執著的，因為他知道身體如夢如幻，失去了也無所謂。
3）恭敬：成千上萬個人對你磕頭恭敬供養，你不會有任何執著。反之，若沒有證達空性，幾個人對你讚歎一下，你就開始飄飄然了。
4）輕蔑：眾人百般侮辱你、謾駡你，你也不會有什麼反應。世間人可不是這樣，別人說你“壞東西”、“老東西”，或者說“你該死”，上去就給他兩個耳光。其實這也不是難聽的話，我們眾生一個一個都該死，這沒有什麼的。但有些人聽了之後，馬上怒火中燒、火冒三丈，這說明沒有證悟空性。一旦你證悟了空性，這些語言就像颳風一樣，對自己無絲毫損害。
5）痛苦、6）快樂：身體和心的快樂，凡夫人獲得時控制不住，失去時又極其痛苦。
7）憂、8）喜：各方面因緣具足時帶來的歡喜心，飽受挫折打擊時產生的憂愁心，都是沒有證悟空性所致。假如證悟了空性，這些絕對不會出現。不但外境不會出現，內心中也不會出現。不過個別人反應特別遲鈍，對親怨得失等什麼感覺都沒有，這並不是證悟的標誌，可能是愚笨等原因造成的。
總而言之，空性的力量不可思議，不要說世間八法不能動搖，甚至大自然的危害也對其無損。當年月稱論師在那爛陀寺附近的森林中修行，一天森林突然著火，火勢很猛，似要吞沒整個森林。見此情景，對月稱有信心的人沖去救護，無信心的人跑去看熱鬧。到了森林中，一帝釋天女現出半身，對他們說：“月稱論師已超離了四大的損害，火不能燒、水不能溺，你們不必擔心！”但他們不聽，徑直前往欲看個究竟。當他們來到跟前時，見四周林木全被猛火燒光，唯獨月稱論師坐處完好無損。月稱論師對大家說：“龍猛菩薩以無生的智慧火燒盡了執著之薪，月護論師亦複如是，而我月稱也用無生的般若智火焚毀了一切執著的密林，證得了無生無滅、無來無去、如虛空般的大空性，安住於如是本體當中，地水火風等自然災害無法侵害。”眾人聽後，對般若空性生起了異乎尋常的大信心，發願隨學無生的般若法要。
所以，若證得了這樣的空性，可以遣除任何自然損害，也可以平息世間八法。龍猛菩薩說：“知世法者得與失，樂憂美言與惡語，贊毀世間此八法，非我意境當平息。”在《親友書》中，龍猛菩薩以呼喚的口吻對樂行王說：通曉世間道理的大王啊，得與失、快樂與憂愁、美言與惡語、讚歎與詆毀，這些叫做世間八法，人們願意接受正面的四種，而不願接受反面的四種，但這不是修行人的行境，我們一定要通過般若法門來平息。
當然，光是口頭上說平息世間八法，人人都會說，可若沒有通達般若空性，裝模作樣地說大話，這沒有任何意義。我以前也講過蘇東坡的公案，當年他在江北瓜洲任職時，與江南金山寺只隔一條江，他經常和金山寺的住持佛印禪師談禪說道。有一天，他覺得自己境界大有進步，立即提筆賦詩一首，詩雲：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”表面是讚歎佛菩薩，實則為自喻，說自己不為八風所動。寫完之後，他很是得意，滿心歡喜地派書童送往佛印禪師處求印證。禪師看後，批了兩個字，就叫書童帶了回來。
蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己的境界，急忙打開批示，只見上面只有“放屁”二字。他氣壞了，當即乘船過江找禪師理論。沒想到，禪師早就在江邊等他了（也有說在寺院門口）。
蘇東坡氣勢洶洶，一見禪師就劈頭蓋臉地質問：“我一直拿你當好朋友。我的修行境界，你不認可也就罷了，怎麼可以罵人呢？”禪師若無其事地說：“怎麼罵你呀？”他就把這兩個字拿給禪師看。禪師見後，哈哈大笑，說道：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇東坡也算是利根者，當下醒悟，非常慚愧。
其實，世人很容易被世間八風吹動，八風吹不動的境界非常高。原來有一個人寫我的介紹，裏面說我八風吹不動。我特別不高興，特別不好意思，八風吹不動的修行境界，一般凡夫人是達不到的，後來把這個人狠狠批評一頓。所以，說八風吹不動的大話確實要注意，如果有人說自己證悟了空性，你想觀察他的話，可以狠狠罵他一頓、說他的過失，看他能不能忍得住。若一點反應都沒有，也許是有一些境界，以前藏地的很多高僧，這方面的公案也比較多。
在漢地論典中，世間八法是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，本頌與此略有不同，但意思完全是相同的。只有證悟了空性，才能得到八法吹不動的境界。退一步說，就算沒有證悟空性，但若了知世間榮華富貴如過眼雲煙，也可以斷除很大的執著。《菜根譚》雲：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”這可以說是古人的真實寫照。當然，古人只不過看得破而已，真正的證悟空性、斷除執著，並不如佛教究竟。無垢光尊者在《心性休息》中說：“觀察空性如虛空，喜憂得失善惡無。”只有觀察一切萬法是空性的，跟虛空沒有任何差別，才會徹底消除對喜憂、得失、善惡的執著。這樣的境界什麼時候獲得，什麼時候就能平息世間八法。
很多人喜歡說一切得失都不存在，但實際上，自己平時的所作所為就是為了“得”而奔波、害怕“失”而操勞。不說大的事情，僅僅是發生一個地震，也擔心自己的房子會不會倒塌、生命會不會受到威脅，有各種各樣的得失和猶豫。那遣除它的究竟方法是什麼呢？就是證達空性。只有證達了空性，一切虛幻才會全部消失。當然在此過程中，努力是必不可少的，華智仁波切也說過，通過努力，修行的境界才會現前。這是一種必然規律，往昔成千上萬的高僧大德皆依此途徑證得了無上圓滿的果位，所以大家務必要努力！（佛教導航）
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