如果是無念的話，那麼得道成佛之人豈不是沒有善心和愛心了嗎？

索達吉堪布

問：我是華師哲學系的研究生。我們常說修心時要把心空掉，從多念到少念、到一念、到無念。但我們有愛心、有善心，這也是一種念頭。如果是無念的話，那麼得道成佛之人豈不是沒有善心和愛心了嗎？

 　　索達吉堪布答：成佛的時候，雖然沒有分別念的愛心，但無分別的大愛是有的，無分別中流露出來的悲心，也是有的。

 　　修心從多念到少念、到一念、到無念，這是禪宗的一種次第修法。心慢慢這樣靜下來，是有必要的，但我們在日常生活中有愛心、有慈心、有悲心，這二者並不相違。比如說，我坐禪的時候，住於無念的狀態中，但在出定之後，可以多做一些善事。此時，有了入定境界的幫助，做善事的力量會更加增上。

 　　愛心、善心儘管是分別念，但我剛才也講了，它就像是過河的船隻，在修道過程中不能放棄。禪宗雖然說所有的念頭都一樣，惡念、善念都要捨棄，但這是最高的境界。我們還沒有達到之前，一定要斷除惡念、增長善念。在此過程中，就要分出定和入定，出定時多做善事，入定時什麼都不執著，這兩個是不矛盾的。

 　　關於佛陀無分別的大愛，《入中論》專門有一個比喻，說陶師在做陶器時，剛開始要費很大力氣搖轉機輪，到了最後，力足之時，不需搖動，機輪也會自然旋轉。同樣，佛陀在因地時，一直串習、穩固自己的慈悲心，成佛之後，雖安住於無念的境界中，但利樂有情的大悲仍會自然而然無勤產生，佛陀雖然沒有念頭，但利益眾生的事業仍不斷地任運出現。

	主持人	索達吉堪布