五常與五戒(上集)
人道是什麼心？佛家講五戒，中國古聖先賢講五常，我們不談五戒，我們談五常，其實五戒跟五常是一個意思。五常第一個是仁，仁者愛人，愛人他決定不會害人，害人最嚴重的是殺生，仁者不殺生。義者不偷盜，這個不偷盜講到極則，就是你心裡頭沒有絲毫占別人便宜的念頭，想占一點便宜的這個念頭叫盜心，縱然你沒有偷盜的行為，你這個心是偷盜的心，這個念頭不好。決定沒有占人便宜的念頭，起心動念一定跟情理法相應，我們講合情合理合法，這是義。理就是戒律，有條文的戒律，引申沒有條文的戒律，凡是利益眾生的要做，凡是有害於眾生的不能做。佛在大乘菩薩戒經裡面，特地給我們提出來，這是從前我們做學生的時代，老師常講的，出家菩薩戒經裡面，《梵網經》，「不做國賊，不謗國主」。這二條是重戒，賊是賊害，決定不能做傷害社會、傷害國家民族的事情，這個事情不能做。不謗國主，國家各個階層的領導人，他做的有不如法，自然有國家法律去制裁他，有因果定律去規範他，出家人決定不能夠毀謗。也就是不能夠批評，出家人見到只能夠合掌，阿彌陀佛這就對了。
五常與五戒(下集)
在家的佛弟子也有二條重戒，「不漏國稅，不犯國制」。國制是國家的法律，這是佛的重戒。人人都能做到，這社會安定，世界和平。所以人能夠修五戒，中品十善這是得人身的條件，在佛法裡面稱為引業，引導你到人道來受身，你得人身。凡是得人身的過去世都有這個成就，沒有這個成就你得不到人身。得人身之後要很用心努力再修，希望提升不能夠把它忘掉，如果說忘掉，那你來生就要墮落了。那就給你講三途的業因，畜生道的業因是什麼？是愚痴，愚痴是沒有智慧。什麼叫沒有智慧？沒有能力辨別是非善惡，沒有能力辨別。有智慧的人他能辨別，他知道什麼事情可以做，什麼事情不能做，什麼話可以說，什麼話不能說，什麼念頭可以起，什麼樣念頭不可以起，他知道，智慧。沒有智慧的人怎麼辦？讀聖賢書可以開智慧，常常讀聖賢書，受聖賢教誨的薰習，他生智慧，生智慧他不會墮畜生道，來生能得人身，能生天道。再下面二道很容易進去，餓鬼道是貪心重，貪而無厭沒有一樣不貪，學佛貪心沒有捨掉。地獄道，瞋恚忌妒心重。多半是餓鬼道這就是你用的什麼心，你用什麼心你就落哪一道，所以十法界依正莊嚴是自己心行變現出來的，與外頭不相干。就好像晚上作夢，有人做美夢，有人做惡夢，這個夢誰叫你做的？是你自己意識心起現行、起作用，與誰都不相干，這個道理要懂，與什麼人都不相干，真的是自作自受。為什麼說與別人都不相干？本性空寂，無有一法可得，它怎麼會相干。所以老祖宗教我們一句話，「行有不得，反求諸己」，無論什麼地方出了毛病，毛病不在外面，在自己。回過頭來，認真去思惟、去觀察、去找原因，原因一定在自己，不在外面。你在外面找，找不到，外面找的時候產生什麼效果？副效果，怨天尤人，錯了。人沒有對不起你，老天爺也沒有對不起你，錯在自己而不知道，所以你永遠沒有辦法改過自新，永遠沒有辦法把業障消掉。真正能夠從內心去找因素、找原因，真正斷惡修善，業障就化解了，業障化解了，災難就沒有了。個人的災難是病痛，共業的災難就是今天所謂的自然災害，這統統沒有了，這是我們不能不知道的。而且這個效果很明顯，諸位細心去觀察，這個地方念佛的人多，災難就少，縱然有災難的時候，不會太嚴重。