怎樣才能實現世界和平

淨空老法師

諸位法師，諸位同修，這次我們在新加坡淨宗學會聚會，這是今年第一次，我們感到法緣非常殊勝，非常難得。這次我從日本參加聯合國的和平會議，深深的感觸到和平很不容易落實。什麼原因？那是我們自己念念，不是天天，念念都在破壞和平，都在製造糾紛，所以和平距離我們愈來愈遠。我們每天是習而不察，這就是《地藏經》上所講的，“閻浮提眾生，起心動念無不是罪”，什麼罪？破壞和平，破壞安定，製造衝突，製造對立，這就是罪，念念當中都在造罪！所以，我們的前途、我們的果報在哪里？不是極樂世界，是阿鼻地獄。我們對不起父母，對不起祖宗，對不起佛菩薩，對不起善知識，這是要深深痛切反省。我們現在這一口氣還沒有斷，換句話說，還有救，還來得及，只要覺悟，只要回頭。

　　我在聯合國大會裏面說過，聯合國成立半個世紀多了，二次大戰之後成立的。天天都在開和平會議，天天都在喊和平，可是世界愈來愈不太平，衝突的頻率年年增加，天災人禍從無間斷，一次比一次嚴重。這是什麼原因？沒有把原因找到。說實在的，只要你細心去觀察，宇宙就是佛法裏面講的法性！《華嚴經》上講“唯心所現，唯識所變”，心識就是法性；《楞嚴經》上佛告訴我們，“諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體”。你要是真正能夠懂得佛所說的這幾句話，你就曉得宇宙本來是和諧的，宇宙之間萬事萬物從來沒有一樣有衝突，從來沒有對立，這是法性，我們講性德，性德本來是和諧的。我們的心量，大乘經上常講“心包太虛，量周沙界”，我們本來的心量是這樣的。所以凡夫，佛在經上很感歎的說，迷失了自性，可憐！

　　自性就是佛性，換句話說，你本來是佛，這個話是世尊在《華嚴》、在《圓覺》裏面講的，一切眾生本來成佛。現在是不是佛？是佛！一點都不錯。你跟釋迦、你跟彌陀、你跟毘盧遮那有什麼兩樣？不一樣在哪里？就是覺跟迷。釋迦、彌陀、毘盧遮那覺了，我們迷了，他是覺悟的佛，我們是迷惑佛，真是佛，一點不假。迷了之後，最大的錯誤就是起妄想、分別、執著，這是最大的錯誤。所以我在這次聯合國會議（這也是稀有的緣分，我從來沒想到能參加這樣的國際會議），我貢獻給他們，真正要想化解衝突，從哪里化解？從自己內心，我們學佛就學這個。

　　我們自己內心，對一切人、一切事、一切物，對立的念頭把它化解，我們就成佛了，就是本來佛。我們今天跟這個不好，跟那個不好，看這個不順眼，看那個討厭，看那個歡喜，這就迷了，這叫凡夫。你能看到所有一切眾生，用平等心去看，諸佛如來、法身菩薩看萬事萬物是平等心，看萬事萬物歡喜心。那個歡喜是從內心裏頭，歡喜是性德，板起面孔是違背了性德，是迷惑顛倒；性德流露法喜充滿，這才能夠化解衝突，化解衝突不在外，在內，佛家稱為內學。

　　這個道理中國古人知道，那時候佛法還沒有傳到中國，秦漢的時代，中國古大德就說了幾句話，這幾句跟佛經上完全相應。古人講“凡事之本，在於修身”，當然這個話是根據《大學》所說的，《大學》這個書寫成也是在漢朝初年。諸位要知道，那時候佛法沒到中國來，中國人教學跟釋迦牟尼佛在理念上、方法都完全相同，彼此並沒有見過面，這就所謂是英雄所見，大略相同。

　　《大學》的“三綱八目”，就是儒家教化眾生基本的理念。三綱諸位都曉得，“明德，親民，止於至善”，這是三綱，佛亦如是。明德就是佛家講的明心見性，這是根，明心見性是根，恢復我們的本性。落實在行門上，它講“格物、致知”，格物是什麼？消除衝突，在佛法裏面講，斷煩惱。物是什麼？欲望，欲望自性裏頭沒有，自性清淨心哪有欲望？欲望就是染汙，欲望就是煩惱，這個東西要遠離，要把它放下！我常常勸導同學，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，你能把這十六個字放下，你就能入佛門；換句話說，在大乘法裏面，你這一生當中，肯定能夠得到初信位的果報。

　　初信位是佛法裏頭一年級，佛法你看十住、十行、十回向、十地，前面是十信；菩薩五十一個階位，你開始念一年級了。你這個障礙去掉了，你才能進入佛門做一年級的學生，一年級雖然很低，但是在佛法裏面這是聖人，不是凡夫。如果你的煩惱還沒有除掉，你還跟一切人事物對立，還有矛盾，你永遠不能入佛門。不管你怎麼修，實在講，我們大家修行不是這一生，過去生生世世無量劫都在修行，但是從來沒有拿到初信位的菩薩，在小乘就是須陀洹初果。為什麼原因？這個障礙沒放下。障礙不在外，障礙在裏面；所以佛家講內學，佛的經典稱內經，不在外。

　　你們今天世界大亂，很痛苦。我跟你說我很平靜，我很快樂。什麼原因？誰放下誰得到，你所得到是自己身體的和諧，身心和諧。你看看中國古人諺語常講“心平氣和”，首先心要平，平就是永遠沒有對立，對於冤家對頭都不對立。你們大家念《金剛經》，你看忍辱仙人遇到歌利王，歌利王殺害他，忍辱仙人沒有一點怨恨，沒有一點點討厭他，沒有一點點報復，他心平。他知道歌利王為什麼害我？他迷惑！他是佛，他是菩薩，他因為迷了，他要不迷，他不會做這個事情。迷了，做出這個事情不計較，不放在心上，心平、氣和。身是假的，不是真的，身不是我。我常常跟大家講，身是我所，我所有的，就像衣服一樣，衣服是我所有的，不是我。我這件衣服你要把它破壞掉，你把它撕碎，你把它燒掉，與我不相干。身不是我，靈性是我，法性是我，法性不生不滅。所以，這個身就像一件衣服一樣，你們哪個人任意糟蹋，我很歡喜，決不見怪你。你能入這個境界，你才能入佛境界。

　　世間所有一切法，《金剛經》上講得很清楚，“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法，如夢幻泡影”。佛法裏最大的經典，是六百卷《大般若》，六百卷《大般若》總結，我只講十二個字，“一切法無所有、畢竟空、不可得”，世尊二十二年講般若就講這十二個字。十二個字聽起來好像很容易，你做不到；你要做到，你就跟佛沒有兩樣，你得佛受用。所以你要做到，不是會講，會講沒有用。你做到了你真得受用，你才知道佛法的殊勝，佛法的圓滿，佛法的透徹。世間人迷惑，迷惑的人很可憐，小風小浪就受不了，他就起心動念，起煩惱。煩惱一起就愈迷愈深，造的罪業愈來愈重，這是眾生真正可憐之處。

　　學佛首先要知道佛是什麼，佛沒有別的，佛沒有東西教人，只是教你回歸自性。禪宗裏面所說的，把你父母未生前本來面目找到就行了，佛就教我們這個。本來面目我們身體和諧，宇宙和諧，所以，大宇宙，身體是小宇宙，完全相同，不增不減。我們求大宇宙的和諧，先把小宇宙的和諧要找到，我們的身跟心和諧，身跟心平等，這個事情擺平了，這就很得受用。我常常講，你不容易衰老，你每天生活在智慧裏面，不是生活在煩惱；你生活在歡喜裏面，你不是生活在憂慮，你沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱。憂慮、牽掛、煩惱，自性裏頭沒有，真心、自性裏頭沒有。那是什麼？那是妄想、分別、執著裏頭產生的，這個東西要放下。放下之後，你自性裏頭本來具足的智慧就現前，這個智慧跟十方一切諸佛如來平等的，無二無別。自性的般若現前，自性的德能現前，自性的相好現前，相好就是我們今天人講的福報，都現前了，跟整個宇宙和諧了，跟一切眾生和諧了，你說多快樂！

　　這個世間人最難過的，就是有冤家對頭，不要說見面了，聽到那個名字就討厭，你說他多難過，受這種苦，這個苦叫冤枉，實實在在冤枉。佛法如果從外面修的話，永遠不能成就，哪個人能成佛？它的高明處，是真正把癥結找出來，它從內。所以，古人講這個話，你看《大學》教人從“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。平天下是外面的圓滿，宇宙的和諧，這是真的，不是假的。末後有句話，這是名言，“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”。

　　所以《呂氏春秋·先己篇》裏面講，“凡事之本，必先治身”。說“成其身而天下成”，這個成是什麼？成就智慧，成就德行，成就相好；我這個身成了，天下成，圓滿了。“治其身而天下治”，治是什麼？治是對治，就是修正自己錯誤的思想、見解、言語、行為，都修正了，天下就正了。所以說“為天下者”，這一般人講大慈大悲，大慈大悲，救苦救難，為一切眾生服務；要想化解世界的衝突，促進世界和平，帶給一切眾生幸福美滿，這是為天下。古人講，“為天下不於天下”，不在天下。你要天天在外面為天下，你苦一輩子，天下還是亂，還是不能成就。怎麼樣？“於身”。你為天下，先把你自己的身修好，你的身修好了，天下就好了，這裏頭的道理太深太深了。

　　我們現在學佛，用佛法說，全是外道。佛家講外道是什麼意思？心外求法。你不曉得從內修，你天天從外，從外面修的是外道。一定要從內，內，頭一個就是把一切人事物的矛盾、對立把它化解，這要自己用功夫，要看到一切人都是好人，一切人都是善人，一切人都是佛菩薩，要把這個觀念揪出，糾正過來。你看看《三字經》上頭一句話，“人之初，性本善”。

　　出家的同修，出家幹什麼？出家幹的就是佛陀教育。從事教育工作的人，第一個理念就要認清楚，要肯定人性本善，你的教育才能做得成功；你要認為人性有不善的話，你這教育肯定失敗，人性本善。他為什麼不善？不善是因為他沒有接受過教育，他被外面環境染汙了，被環境染汙的那個不善，那是習性，不是他的本性，本性是善的。本性既然善，當然可以恢復，這就要靠教育這種方式幫助他恢復本性；不善不是本性，不是本性，不善決定可以斷除。正是馬鳴菩薩在《起信論》裏面所說的，“本覺本有，不覺本無”。本有，你當然可以恢復；本無，當然可以斷除。所以，妄想、煩惱、執著是可以斷的，為什麼？本性裏頭沒有。智慧、德能、相好，肯定你可以得到，那是本性裏頭有的。無量智慧，無量德能，無量相好，現在人講福報，無量的福報，是你自家本有的，不是外頭來的。

　　學佛沒有別的，直截了當跟大家說，就是學一個“和平”！我身要和，我身體每個器官，全身每個部位、每個細胞都要和睦，眼睛不能跟耳朵打架，耳朵不可以跟鼻子對立。一打架，一對立，人就生病了，嚴重就要死了。死不是一個死，死是統統死，眼耳鼻舌全要死，不會有一個活的。為什麼？一個生命共同體，你要懂得這個道理。所以，我們小宇宙是和諧的，和諧你就長壽，你就快樂，我們世間人常常講的幸福美滿。你本來是幸福美滿，但是你自己不懂得，你自己破壞自己。為什麼？你有喜怒哀樂愛惡欲。這個東西就是破壞自己，讓你自己這個身體身心不能調和，不能調和你就生煩惱，你有憂慮，你有牽掛，你就有毛病。

　　憂能使人老！你為什麼會老？你憂慮太多，煩惱太多。你為什麼會有病？你自私自利，貪瞋癡慢。貪瞋癡，佛法講三毒，什麼毒？病毒。最嚴重的病毒在你心裏頭，你內心有病毒，外面才會有感染；內心要沒有病毒，沒有貪瞋癡，外面什麼樣的細菌都不會感染。再毒的細菌到你身上，你心慈悲，慈悲能夠解毒，慈悲心能解一切毒。所以像去年鬧ＳＡＲＳ，本來我那時候是要到香港去，好多人不讓我去，我說我去沒問題，不會感染。為什麼？我心清淨不會感染，我心慈悲，我到那裏去能把ＳＡＲＳ的毒全把它化解了。所以生病不要找醫生，不要吃藥，任何藥都是毒藥，都有副作用。用什麼方法來對治？用清淨、平等、慈悲，這是自然的調整。

　　我這次到東京，我去訪問江本勝，他這些年做水結晶的實驗。我們在一起吃飯，我就告訴他，我說生病不要找醫生，不要吃藥，用自己的心，善心善意來化解、來調整。他完全同意，他說他這個實驗裏面，確確實實是做出來了。凡是有病痛都是裏面不調和，你這個細胞跟那個細胞對立，它不合作了。我們就是用善的意念把它化解，讓它合作，讓它和睦相處，讓每個細胞在自己工作崗位跟其他的細胞互助合作，問題不就解決了嗎？中國古人講的“和為貴”！自己內心身心調和了，我們才有智慧，才有善巧方便幫助別人調和。

　　世界要想真正消除衝突，我在大會裏頭說了一句話，“必須把自己從前錯誤的觀念轉過來，那就是別人都是對的，別人錯了也是對的；我自己是錯的，我對了也是錯的”。他們翻譯給大會的人聽，大家聽了之後說，很難做到。難做到也要做到。為什麼？你才能真正對整個世界和平安定做出貢獻，這個貢獻不是別的，這是真實的貢獻。如果每個人都能讚歎別人，都說別人是對的，我是錯的。你想想這個世界還會有爭執嗎？還會有衝突嗎？沒有！世界的安定和平立刻就現前了。

　　之所以紛爭不能夠化解，和平不能落實，就是有個錯誤的觀念，“我是對的，你們都是錯的”，這就完了。這個觀念到最後的結果是什麼？最後結果是世界毀滅，大家同歸於盡，錯了！我們這個念頭、想法，這種做法，從哪里學來的？《華嚴經》上學來的。你看看“入法界品”善財童子五十三參，為什麼善財童子一生能夠證得究竟圓滿佛果？善財童子就是這個念頭，“別人都是對的，我錯的”，所以他一生成佛。善財童子沒有同學，為什麼沒有同學？有同學就有對立，為什麼？同學，你跟我是平等的，你跟我差不多，我對你不可以求有尊重心。善財沒有同學，學生只有自己一個，除自己一個，都是諸佛如來，都是法身菩薩，都是善知識，他成佛了。

　　就是說，別人都是對的，我都是錯的，我要好好的跟別人學。仔細觀察，別人都在那裏表演，表演善的，我想想看我有沒有？我沒有，趕緊跟他學；他表演惡的，我想想有沒有？我要是有，趕緊改正。所以善人、惡人都是我的善知識，善人、惡人都是我的老師。這就是孔子所說的，“三人行，必有吾師”，三人行，一個善人、一個惡人、一個自己，善人是我的老師，惡人也是我的老師；善人教我要學他，惡人教我要反省，他表演的那個過失，自己反省，我有沒有？人看自己的過失不容易的看到，看別人的過失，很容易看到。看別人，立刻迴光返照，想想自己有沒有？有，馬上改過自新。你這樣叫修行，真修行！修清淨心，心淨則佛土淨，你才能往生。自己身心不清淨，你怎麼會生淨土？不可能的事情，這是自利。

　　自利還要曉得利他，利他怎樣做法？利他就是要做好樣子給社會大眾看，那就是教化眾生。現在眾生不孝，我要把孝表現出來，讓別人看。我這個年齡，父母都不在了，父母雖然不在，我們父母照片放大，到處都懸掛，讓人家一看：他沒有忘記父母，常常想念父母，春秋祭祀父母。這是做樣子給別人看，希望別人看到，知道要孝順父母，要尊敬師長。

 

	主持人	淨空法師