五常與五戒

淨空法師

人道是什麼心？佛家講五戒，中國古聖先賢講五常。我們不談五戒，我們談五常，其實五常跟五戒是一個意思。

　　五常第一個是仁，仁者愛人。愛人，他決定不會害人，害人最嚴重的是殺生，仁者不殺生。

　　義者不偷盜，不偷盜講到極則就是你心裏沒有絲毫占別人便宜的念頭。想占一點便宜的這個念頭叫盜心，縱然你沒有偷盜的行為，你這個心是偷盜的心，這念頭不好。決定沒有占人便宜的念頭，起心動念一定跟情理法相應，我們講合情、合理、合法，這是義。

　　禮就是戒律，有條文的戒律，引申是沒有條文的戒律，凡是利益眾生的要做，凡是有害于眾生的不能做。佛在大乘菩薩戒經裏面，特地給我們提出來，從前我們做學生的時代老師常講。出家菩薩戒經裏面，梵網戒，“不作國賊，不謗國主”，這二條是重戒，賊是賊害，就是決定不能做傷害社會、傷害國家民族的事情，這個事情不能做。不謗國主，國家各個階層的領導人，他做的有不如法，自然有國家法律去制裁他，有因果定律去規範他，出家人決定不能夠譭謗。也就是不能夠批評，出家人見到只能夠合掌“阿彌陀佛”，這就對了。在家的佛弟子也有二條重戒，“不漏國稅，不犯國制”，國制是國家的法律，這是佛的重戒。人人都能做到，這社會安定，世界和平。

　　所以人能夠修五戒、中品十善，這是得人身的條件。在佛法裏稱為引業，引導你到人道來受生，你得到人身。凡是得人身的，過去世都有這個成就，沒有這個成就你得不到人身。得人身之後要很用心努力再修，希望提升，不能夠把它忘掉，如果忘掉，你來生就要墮落，那就給你講三途的業因。

　　畜生道的業因是什麼？是愚癡，愚癡是沒有智慧，什麼叫沒有智慧？沒有能力辨別是非善惡，沒有能力辨別。有智慧的人他能辨別，他知道什麼事情可以做，什麼事情不能做；什麼話可以說，什麼話不能說；什麼念頭可以起，什麼樣念頭不可以起，他知道，智慧！沒有智慧的人怎麼辦？讀聖賢書可以開智慧，常常讀聖賢書，受聖賢教誨的熏習，他生智慧。生智慧他不會墮畜生道，來生能得人身、能生天道。再下面這兩道很容易進去，餓鬼道是貪心重，貪而無厭，沒有一樣不貪，學佛，貪心沒有舍掉。地獄道，嗔恚、嫉妒心重，多半是地獄道。這就是你用的什麼心？你用什麼心你就落哪一道。

　　所以，十法界依正莊嚴是自己心行變現出來的，與外頭人不相干。就好像晚上作夢，有人作美夢，有人作惡夢，這夢誰叫你作的？是你自己意識心起現行、起作用的，與誰都不相干。這個道理要懂，與什麼人都不相干，真的是自作自受。為什麼說與別人都不相干？本性空寂，無有一法可得，它怎麼會相干？所以老祖宗教我們一句話，“行有不得，反求諸己”，無論什麼地方出了毛病，毛病不在外頭，在自己。回過頭來認真去思惟去觀察，去找原因，原因一定在自己，不在外面。你在外面找，找不到，外面找產生什麼效果？負效果，怨天尤人，錯了。人沒有對不起你，老天爺也沒有對不起你，錯在自己而不知道，所以你永遠沒有辦法改過自新，永遠沒有辦法把業障消掉。真正能夠從內心去找因素、找原因，真正斷惡修善，業障就化解；業障化解，災難就沒有了。個人的災難是病痛，共業的災難就是今天所謂自然災害，統統就沒有了，這是我們不能不知道。而且這個效果很明顯，諸位細心去觀察，這個地方念佛的人多，災難就少，縱然有災難不會太嚴重。

　　大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ八卷）　