彌勒菩薩

 賢愚經波婆離品

元魏慧覺　等譯

 

　　如是我聞，一時佛在王舍城鷲頭山中，與尊弟子千二百五十人俱。爾時波羅奈王名波羅摩達。王有輔相，生一男兒，三十二相，眾好備滿，身色紫金，姿容挺特，輔相見子。倍增怡悅，即召相師，令占相之，相師披看，歎言奇哉，相好畢滿功德殊備，智辯通達出逾人表。輔相益喜，因為立字。

 

　　相師複問：「自從生來，有何異事。」

 

　　輔相答言：「甚怪異常，其母素性不能群善，懷妊已來悲矜苦厄，慈潤黎元等心護養。」

 

　　相師喜言：「此是兒志。」因為立字，號曰彌勒，父母喜慶，心無對量，其兒殊稱，合土宣聞。

 

　　國王聞之，懷懼言曰：「念此小兒，名相顯美，儻有高德，必奪我位，曼其未長，當豫除滅，久必為患。」作是計已，即敕輔相：「聞汝有子，容相有異，汝可將來，吾欲得見。」時宮內人聞兒暉問，知王欲圖甚懷湯火。

 

　　其兒有舅名波婆梨，在波梨弗多羅國，為彼國師。聰明高博，智達殊才，五百弟子，恒逐諮稟。于時輔相憐愛其子，懼被其害，複作密計，遣人乘象送之與舅。舅見彌勒，睹其色好，加意愛養，敬視在懷。其年漸大，教使學問，一日諮受，勝余終年，學未經歲普通經書，時波婆梨見其外甥兒，學既不久通達諸書，欲為作會顯揚其美，遣一弟子至波羅奈，語於輔相，說兒所學，索于珍寶，欲為設會。其弟子往至於中道，聞人說佛無量德行，思慕欲見，即往趣佛，未到中間，為虎所啖。乘其善心，生第一四天，波婆梨自竭所有合集財●，為設大會，請婆羅門一切都集，供辦肴膳種種甘美，設會已訖，大施噠嚫，一人各得五百金錢，佈施訖竟，財物罄盡。

 

　　有一婆羅門名勞度差，最於後至，見波婆梨：「我從後來，雖不得食，當如此例，與我五百金錢。」波婆梨答言：「我物已盡，實不從汝有所愛也。」勞度差言：「聞汝設施，有望相投，雲何空見不垂施惠，若必拒逆不見給者，汝更七日頭破七段。」

 

　　時波婆梨闐是語巳，自思惟言：「世有惡咒及餘●道，事不可輕，儻能有是，財物悉盡，卒無方計。」念是愁憂，深以為懼。

 

　　前使弟子終生天者，遙見其師愁悴無賴，即從天下來到其前，問其師言：「何故憂愁。」師具以事廣說因緣。天聞其語，尋白師言：「勞度差者，未識頂法，愚癡迷網惡邪之人，竟何所能，而乃憂此。今唯有佛，最解頂法無極法王，特可歸依。

 

　　時波婆梨，聞天說佛，即重問之：「佛是何人？」天即說：「佛生迦毗羅衛淨飯王家，右脅而生，尋行七步，稱天人尊，三十二相，八十妙好，光照天地，梵釋侍禦。三十二瑞，振動顯發，相師觀見，記其兩處：在家當作轉輪聖王；出家成佛。睹老病死，不樂國位，逾宮出國，六年苦行，菩提樹下，破十八億魔，於後夜中，普具佛法，三明、六通、十力無畏、十八不共，悉皆滿備。至波羅奈，初轉法輪，阿若憍陳如五人漏盡；八萬諸天，得法眼淨；無數天人，發大道意，複到摩竭，度郁毗羅並舍利弗目犍連等，出千二百五十比丘，以為徒類，號曰：眾僧。功德智慧，不可稱計。總而言之，名為佛也。今在王舍鷲頭山中。」

 

　　時波婆梨聞歎佛德，自思惟言：「必當有佛，我書所記佛星下現，天地大動，當生聖人。今悉有此，似當是也。」即敕彌勒等十六人，往見瞿曇：「看其相好眾相若備，心念難之，我師波婆梨，為有幾相？如我今者，身有兩相：一發紺青、二廣長舌。若其識之，複更心難：我師波婆梨，年今幾許？如我年者，今百二十。若其知之，複更心念：我師波婆梨，是何種姓？欲知我種，是婆羅門。若其答識，複更心難：我師波婆梨，有幾弟子？如我今者，有五百弟子。若答知數，斯必是佛，汝等必當為其弟子，令遣一人語我消息。

 

　　時彌勒等，進趣王舍，近到鷲頭山，見佛足跡，千輻輪相昺然如畫，即問人言：「此是誰跡。」有人答言：「斯是佛跡。」時彌勒等，遂懷慕仰，徘徊跡側，豫欽渴仰。時有比丘尼剎種，持一死蟲著佛跡處，示彌勒等，各共看此：「汝等欽羨嘆慕斯跡，躡殺眾生有何奇哉。」彌勒之等，各共前看，諦觀形相是自死蟲。即問比丘尼：「汝誰弟子。」比丘尼答言：「是佛弟子。」時彌勒等，各自說言：「佛弟子中，乃有是人。」

 

　　漸進佛所遙見世尊，光明顯照，眾相赫然，即數其相不見其二，佛即為其出舌覆面，複以神力令見陰藏，見相數滿，益以歡喜。

 

　　即奉師敕，遙以心難：「我師波婆梨，為有幾相？」

 

　　佛即遙答：「汝師波婆梨，唯有二相：一發紺青、二廣長舌。」

 

　　聞是語已。複更心難：「我師波婆梨，年今幾許？」

 

　　佛遙答言：「汝師波婆梨，年百二十。」

 

　　既聞是已，複心念難：「我師波婆梨，是何種姓？」

 

　　佛即遙答：「汝師波婆梨是婆羅門種。」

 

　　得聞是已，複更心難：「我師波婆梨，有幾弟子？」

 

　　佛即遙答：汝師波婆梨，有五百弟子。」

 

　　于時會者，聞佛所說，甚怪如來獨說此語，時諸弟子，長跪問佛：「世尊何故，而說是言。」

 

　　佛告比丘：「有波婆梨在波婆梨弗多羅國，遣十六弟子來至我所，試觀我相，因心念難，是以一一還以答之。」

 

　　時彌勒等，聞佛答難，事事如實，一無差違深生敬仰，往至佛所，頭面禮訖，卻坐一面。佛為說法，其十六人，得法眼淨，各從座起，求索出家。佛言善來，鬚髮自墮，法衣在身。尋成沙門，重以方便，為其說法。其十五人，成阿羅漢。

 

　　時彌勒等，自共議言：「波婆梨師，在遠悒遲，宜時遣人，還白消息。」十六人中，時有一人，字賓祈奇，是波婆梨姊子，眾人即遣往白消息。還到本國波婆梨所，具以聞見廣為說之。

 

　　波婆梨聞已。喜發於心即從坐起，長跪合掌，向王舍城，自說誠言：「生遭聖世，甚難值遇，思睹尊容，稟受清化，年已老邁，足力不強，雖有誠●，靡由自達，世尊大慈，豫知人心，唯願屈神，來見接濟。」

 

　　于時如來，遙如其意，屈伸臂頃，來到其前，禮已舉頭，尋見世尊，驚喜踴躍，禮拜問訊，請令就坐，恭肅侍佛。佛為說法，逮阿那含。于時世尊，尋還鷲頭山。

 

　　時淨飯王，聞佛道成遊行教化多有所度，信懷渴仰，思得睹覲，告優陀耶：「汝往佛所，騰我志意，白于悉達：汝本有要得道當還。願遵往言，時來相見。」優陀耶到，具宣王意，佛尋可之，七日當往。優陀耶喜，還白消息。淨飯王聞，告語諸臣：「優陀耶來，雲佛當還。莊嚴城內，極令清潔，塗汙街陌，遍豎幢幡，饒儲華香，皆俟供養。」嚴辦已訖，與諸群臣，四十裏外，奉迎世尊。于時如來，與大眾俱；八金剛力士，住在八面；時四天王，各在前導；時天帝釋，與欲界諸天，侍衛其左；時梵天王，與色界天，侍衛其右。諸比丘僧，列在其後佛在眾中，放大光明，暉曜天地，威逾日月普與大眾，乘虛而往，漸欲近王，下齊人頭王與臣民夫人婇女，觀見大眾，晃朗俱顯，佛在中央，如星中月，王大歡喜，不覺下禮禮畢聞訊，與共還國，住尼拘盧陀僧伽藍。

 

　　是時國法，男女有別，王與臣民日日聽法聞法開悟，得度者眾。諸女人輩，各懷怨恨：「佛與大眾雖複還國，男子有幸獨得見聞，我曹女人，不蒙恩佑。」佛知其意，即語王言：「自今已後，令國男女，番休聽法一日一更。」從是已後，蒙度甚多。

 

　　時佛姨母摩訶波闍波提，佛已出家，手自紡織，預作一端金色之氈，積心系想，唯俟於佛。既得見佛，喜發心髓，即持此氈奉上如來。

 

　　佛告憍曇彌：「汝持此氈往奉眾僧。」

 

　　時波闍波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手紡織，規心俟佛。唯願垂湣，為我受之。」

 

　　佛告之曰：「知母專心欲用施我，然恩愛之心，福不弘廣，若施眾僧獲報彌多，我知此事是以相勸。」

 

　　佛又言曰：「若有檀越於十六種具足別請，雖獲福報，亦未為多。何謂十六？比丘比丘尼，各有八輩，不如僧中漫請四人，所得功德，福多於彼，十六分中，未及其一。將來末世，法垂欲盡，正使此丘，畜妻俠子，四人以上，名字眾僧，應當敬視如舍利弗目犍連等。」

 

　　時波闍波提心乃開解，即以其衣，奉施眾僧，僧中次行，無欲取者，到彌勒前尋為受之，於後世尊，與比丘僧游波羅奈轉行化導，爾時彌勒。著金色氈衣，身既端正，色紫金容，表裏相稱，威儀詳序，入波羅奈城，欲行乞食。到大陌上，擎缽住立，人民之類，睹其色相，圍繞觀看，無有厭足，雖皆欽敬，無能讓食。

 

　　有一穿珠師偶到道宕，見於彌勒甚懷敬慕，即問大德，為得食未。答言未得，尋請將歸。辦設飲食，食已澡漱，為說妙法，言辭高美，聽之無厭。時有大長者，值欲嫁女，先與一珠雇令穿之，若其穿訖，當與錢十萬。于時長者，遣人來索，珠師聞法，五情甘樂，語言且去，比後當穿。其人複語，今急須之。念時著手，囑已還去，具語長者。斯須之頃重遣往索，猶故聽法，未為穿之。還語長者，長者恨言：「既重相雇，不唐倩托今乃前卻。不稱我要。」更重遣人，因齎錢往，若其未穿，還擔珠來。使人到問，猶故聽法，知未穿珠，急從還索，事不得已，即取還他。穿珠之師，在彌勒前次第聽法，心無厭退。其妻瞋恚，嫌責夫言：「須臾之勞，當得錢十萬，以供家中衣食乏短。但聽沙門浮美之談，亡失爾許錢財之利。」夫聞其言，情懷悔恨。彌勒知意，而語之言：「汝今能共至精舍不？」答言可爾。

 

　　即時共到精舍，將到僧中，問眾僧言：「若有檀越，請一持戒清淨沙門就舍供養，所得盈利何如有人得十萬錢。」

 

　　時憍陳如，尋即說言：「假使有人，得百車珍寶，計其福利，不如請一淨戒沙門就舍供養得利弘多。」

 

　　舍利弗言：「設令有人，得一閻浮提滿中珍寶，猶不如請一淨戒者就舍供養，獲利彌多。」

 

　　目犍連言：「正使有人，得二天下滿中七寶，實不如請一清淨沙門於舍供養，得利極多。」其餘比丘，如是各各引于方喻，比挍其利，皆悉多彼。

 

　　時阿那律複自說言：「正令得滿四天下寶，其利猶複不如請一清淨沙門詣舍供養，得利殊倍。所以然者，我是其證。自念過去九十一劫時，世有佛號毗婆屍，般涅槃後，經法滅盡。

 

　　時閻浮提。有一大國，名波羅奈。爾時國中，有一薩薄，家居巨富，無所乏少，有二男兒，各皆端正。長名淚吒，小字阿淚吒。父垂命終，告敕二子：『我必不免。當即後世，汝等兄弟，念相承奉，合心並力，慎勿分居。所以然者，譬如一絲不任系象，合集多絲乃能制象，譬如一葦不能獨燃，合捉一把燃不可滅。今汝兄弟，亦複如是，共相依恃，外人不壞。內穆勤家則財業日增。』囑誡之後，氣絕命終。兄弟奉教，合居數時。後阿淚吒婦，自心念言：『今共居止，逼難兄家，人客知識不得瞻待，若當分異各自努力，情既無難可自成家。』念是事已，具向夫說。阿淚吒聞婦所言以為不可，婦複殷勤廣引道理。阿淚吒情回以出事白兄，兄複引父垂命之言廣示方比不可之理。時阿淚吒婦，數數勸夫，其夫意決急求分居。兄見意盛，與分家居分異之後，阿淚吒夫妻，恣情放志，招合伴黨，飲啖奢侈，不順禮度。未經幾年家物耗盡，窮罄無計，詣兄●之，兄複矜之，與錢十萬，用盡更索，如是六返，前後凡與六十萬錢。後複來求，兄複呵責：『亡父敕誡，汝不承用，未經幾時，求共分異，喪用無度，不可供給，前後與汝六十萬錢，汝不知足，複更來求。今複更與汝十萬錢，能有能無更勿來索。』其弟得責，慚愧取錢，夫婦改操，謹身節用，勤心家業財產日廣，其後漸富，更無乏短。其兄淚吒，連遭衰艱所在破亡，財物迸散家理頓窮，無有方計往到弟邊，說所契闊求索少錢供足不逮。其弟瞋嫌，而語兄言：『謂望兄家不識有貧，雲何複來，從我所索。』作是語已，乃不讓食。

 

　　兄便還去而自愕然，生死之中何可畏耶，析體兄弟不識恩養豈況他人。當推義理心即厭世，舍家入山靜坐思惟諸法生滅心即開悟，成辟支佛威儀可觀，入城乞食。後值歲檢人民饑乏，時辟支佛，乞食難得。時弟阿淚吒，後轉貧窮，複值歲荒食穀不繼日往取薪，賣雜稗子共家婦兒及自供活。

 

　　一日晨朝，早往入澤，於城門中見辟支佛威儀可觀。入城乞食即往取薪，還來到門見辟支佛空缽而出，心自生念：『此是快士，晨見入城今乃空來，若今與我共歸至舍，當共分食以奉施之。』作是念已，舍之而去。

 

　　時辟支佛，尋知其意即隨其後往到門中，阿淚吒見之，心用歡喜，即為敷床，請令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。

 

　　時辟支佛，語阿淚吒言：『汝亦饑渴，當共分啖。』

 

　　阿淚吒白言：『我曹世俗，食無時節，尊日一食，但願為受。』即受食訖，感其至心，遭斯歲儉父子不救，能割身分以用見施，當為現變令其歡喜。即飛虛空身出水火，廣現神足。還住其前，語阿淚吒言：『欲求何願，恣隨汝意。』

 

　　見變歡喜，踴躍即前，至心自立誓言：『一切眾生，多種求財，我願世世，莫有所乏，情有所欲，應意而至。又願將來，得遇上士功德勝汝百千萬倍，令我於彼得漏盡證，神足變化與汝不異。』求願已訖，倍複歡喜。時辟支佛，還歸所止。

 

　　時阿淚吒，即還入澤取薪，到見一兔意欲捕取，走逐轉近，以鐮遙擲，即時墮地，適欲前取，化為死人，上其背上急抱其頭，盡力推卸，不能令卻，心懷恐怖慞惶苦惱，意欲入城，共婦解卻，複恐人見令不聽入，留待日暮以衣用覆，擔負入城往趣其舍，已到舍內自然墮地，變成一聚閻浮檀金，光明晃昱，並照比舍，輾轉談之上徹于王。王即遣人，往看審實。使人到觀見是死人，尋還白王：『是死人耳。』王問餘人猶言是金，甚怪所以，重遣人看如是七返，來言不定。王即自往，親往看之，見是死人，形漸欲臭。即問阿淚吒：『汝見是何？』答言：『看實是金。』即取少許用奉于王，王見金色敬之未有，問其所由何緣得此，于時阿淚吒，具以本末向王而說，必當由施辟支佛故。王聞其語歎言：『善哉！汝得快利，值此上人即更賜與。』拜為大臣。

 

　　如是諸尊，彼阿淚吒者即我身是，我於彼世以少稗糜施辟支佛，因自求願。緣是以來九十一劫，生天人中無所乏少，三事挺特，端正受稱，情有所欲應意而至，乃至今身，在家之時，我常優遊，不喜世務。兄摩訶男，常有怨辭。我母語言：『我兒福德。』摩訶男言：『我獨勞慮，家理田業，優閑臥食，雲何福德？』其母欲試遣我至田，監臨種作令不送食，我怪食遲遣人往索，母遣人語我雲：『無所有。』我還白母：『唯願與我，送無所有。』于時其母，聞兒是語，即取寶案嚴具器物以襆覆上，送以與我，令摩訶男逐而看之，已到我前發去其襆，百味飲食案器悉滿，如是余時，在所應意，若令滿得四天下寶，劫盡之時理當消滅，複不得久。如是我以少麋施辟支佛，九十一劫福利未減；複緣斯德見佛度苦，以是之故，故知請一淨戒比丘於舍供養，得利多彼四天下寶。」

 

　　時阿那律，說是語已，于時世尊，從外來入，聞阿那律說過去事。告諸比丘：「汝等比丘，說過去事，我複次說當來之世。此閻浮提，土地方正，平坦廣博，無有山川，地生濡草猶如天衣，爾時人民壽八萬四千歲，身長八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼時當有轉輪聖王名曰勝伽，彼時當有婆羅門家生一男兒字曰彌勒，身色紫金，三十二相，眾好畢滿光明殊赫，出家學道成最正覺，廣為眾生轉尊法輪。其第一大會，度九十三億眾生之類；第二大會，度九十六億；第三大會，度九十九億。如是比丘，三會說法，得蒙度者，悉我遺法種福眾生或三寶中興供養者，出家在家持齋戒者，燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中，三會度我遺殘眾生然後乃化同緣之徒。」

 

　　于時彌勒聞佛此語，從座而起長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊。」

 

　　佛告之曰：「如汝所言，汝當生彼為彌勒如來，如上教化，悉是汝也。」

 

　　於時會中有一比丘名阿侍多，長跪白佛：「我願作彼轉輪之王。」

 

　　佛告之曰：「汝但長夜貪樂生死，不規出耶！」

 

　　于時在會一切大眾見佛世尊授彌勒決當來成佛，猶字彌勒，各皆有疑，欲知本末，尊者阿難，即起白佛：「彌勒成佛，複字彌勒，不審從何造起名字？」

 

　　佛告阿難：「諦聽著意，過去無量阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，王名曇摩留支，領閻浮提八萬四千國、六萬山川、八十億聚落、二萬夫人婇女、一萬大臣。

 

　　有一小國豐樂，是中國王名波塞奇。時弗沙佛，初出於世，在此國中化導眾生。時波塞奇王與諸群臣，專供養佛及於眾僧，不暇得往朝覲大王，貢獻音信亦悉斷替，于時大王怪其間絕，即遣使者往責所以，使者到已宣王言令：『比年已來，人信俱斷。汝為人臣，何以違常，將有異心欲懷逆耶？』

 

　　時波塞奇得大王教，自知違替，靡知所如，即往見佛白如是事。佛告王言：『汝勿憂慮，但還遣使以誠告言：佛在我國朝夕承事，是以不暇往覲大王，國內財物供佛及僧，無有遺余可以獻貢。』

 

　　波塞奇王得佛教已，即還報使如佛所語。使到見王具道其意，大王聞之甚懷盛怒，即合諸臣共詳此事，諸臣皆言：『彼王傲慢，橫引道理，宜合兵眾往攻伐之。』王即然之，合兵躬往，前軍近到，彼王乃知，心懷怖懼，急往白佛，佛告王言：『莫用憂慮，但自往見，宣說前語。』

 

　　波塞奇王即與群臣，往到界上見於大王，禮問畢訖住在一面，大王責問：『汝何所恃，違慢失常，不來朝覲。』

 

　　波塞奇言：『佛世難值，甚難得睹，頃來在國化導民物，朝夕侍奉故使違替。』

 

　　于時大王，複更重責：『正使令爾何以斷獻。』

 

　　波塞奇言：『佛有徒眾名曰眾僧，戒德清淨，世良福田，合國所有常用供養，無有盈長可以為貢。』

 

　　曇摩留支聞此語已，告言：『且住，須我見佛，見佛來還，乃問汝罪。』即與群臣往至佛所。

 

　　是時如來大眾圍繞，各悉靜然端坐入定，有一比丘入慈三昧，放金光明如大火聚。曇摩留支遙見世尊，光明顯赫明曜逾日，大眾圍繞如星中月，為佛作禮，問訊如法，見此比丘光明特顯，即白世尊：『此一比丘，入何等定？光曜乃爾。』

 

　　佛告大王：『此比丘者，入慈等定。』

 

　　王聞是語倍增欽仰，言：『此慈定，巍巍乃爾。我會當習此慈三昧。』作是願已，志慕慈定意甚柔濡更無害心，即時請佛及比丘僧：『唯願回神，往至大國。』

 

　　佛即許可：『克日當往。』

 

　　波塞奇王，聞佛欲往至大王國，甚懷戀恨愁悸無●。心自念言：『若當令我是大王者，如來則當常住我國，由我小故不得自在。』念是事已，即問佛言：『諸王之中，何者最大？』

 

　　佛告之曰：『轉輪王大。』

 

　　波塞奇王，因自作願：『願我由來供養佛及眾僧，持此功德，誓願將來世世，常作轉輪之王。』

 

　　如是阿難，爾時大王曇摩留支者今彌勒是，始於彼世發此慈心，自此以來，常字彌勒。彼波塞奇王今祇陀是，乃於彼中常作轉輪王，自是以來世世恒作，乃至今日，功德不盡。是以今日，複求索作。」

 

　　時穿珠師聞說是巳，尋發無上正真道意，其餘會者聞佛所說，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者；有發無上正真道意者；有得遷住不退地者，各皆敬戴，歡喜奉行。