大方廣佛華嚴經 入不思議解脫境界普賢行願品（四十華嚴）唐 罽賓國三藏 般若 奉詔譯（２）
卷 第三
爾時，普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會，欲為開發如來最上師子頻申大三昧故，
以等虛空界方便、等三世方便、等法界方便、等一切世界、等一切業、等一切眾生心、等一切眾生欲、
等一切眾生根、等一切眾生成熟時、等一切法光影方便，告諸菩薩言：「佛子！我今為汝以十種法門清淨名句，
開示演說師子頻申廣大三昧神通境界。何等為十？所謂：
等虛空界如來所現，遍法界一切佛剎極微塵中一切諸佛出興次第，及一切剎成壞次第法門名句；
等虛空界一切佛剎，盡未來際一切劫中讚歎如來殊勝功德法門名句；
等虛空界一切佛剎如來出世，顯現無量菩提門海法門名句；
等虛空界一切佛剎，如來所坐最勝道場，菩薩眾會圓滿境界法門名句；
一切毛孔於念念中出等三世一切諸佛變化身雲，充滿法界法門名句；
以威神力能令一身普現十方一切剎海，光明遍照諸佛世界法門名句；
以威神力能於一切諸境界中普現三世一切諸佛種種神變，如觀掌中明了顯現法門名句；
能令三世一切佛剎極微塵中普現三世一切佛剎極微塵數佛，顯現種種神通境界，經於劫海相續不斷法門名句；
能令一切毛孔出聲演說三世一切諸佛大願海音，盡未來際加持出生一切菩薩法門名句；
能令所處師子之座，量同法界，最勝覺解大菩薩眾莊嚴道場，遍一切處，盡未來際，轉於法輪，無間成熟，
相續不絕法門名句。
佛子！此十法句以為其首，有不可說佛剎極微塵數清淨名句微妙法門，皆是如來智慧境界，非我及汝所能證知。」
爾時，普賢菩薩欲重宣此如來所入師子頻申廣大三昧少分境界，承佛神力，一心瞻仰，
觀察如來不可思議菩薩眾海； 觀察如來不可思議三昧神通，種種變現；
觀察如來不可思議入出一切諸世界海； 觀察如來不可思議入一切法幻智境界；
觀察如來不可思議普現三世一切諸佛悉皆平等；觀察如來不可思議無量無邊諸語言道，開悟一切諸法門海，
而說偈言：
「一一毛孔中剎海，等一切剎極微數，佛悉於中坐道場，菩薩眾會共圍遶。
一一毛孔所有剎，佛悉於中坐道場，安處最勝蓮華座，普現神通周法界。
一毛端處所有佛，一切剎土極微數，悉於菩薩眾會中，皆為宣揚普賢行。
如來安坐於一剎，一切剎中無不現，十方無盡菩薩雲，普共同來集其所。
功德光明菩薩海，百千億剎極微數，俱從會起讚如來，遍往十方充法界。
自在遊於深法界，悉住普賢無等行，現一切剎放光明，普入無邊諸佛會。
普於十方一切剎，安住最勝諸佛所，聽聞正法具修行，一一土經無量劫。
菩薩常修種種行，皆入普賢願海中，住佛境界德無邊，法海光明無不遍。
通達普賢廣大行，出生諸佛無盡法，讚佛功德海無涯，現眾神通充法界。
身雲普現如塵數，念念恒周一切剎，甘露法雨潤群生，普遍法界令開悟。」
爾時，世尊以最勝甚深廣大意樂，正念思惟，欲令眾會諸菩薩等安住如來師子頻申大三昧故，
從眉間白毫相中放大光明，名普照現三世法界門，以不可說佛剎極微塵數光明而為眷屬，普照十方一切剎海。
時，逝多林菩薩眾會悉見十方盡法界、虛空界一切世界所有極微；
一一極微各有一切佛剎極微塵數諸佛國土種種名字、種種色相、種種莊嚴、種種清淨、種種依住、種種形狀，
如是一切諸國土中皆有最勝菩提道場；一一道場皆有莊嚴寶師子座；
一一座上皆有菩薩成等正覺，一切菩薩所共圍遶，一切世主恭敬供養。
或見處在不可說佛剎大眾會中轉正法輪，其聲無礙，遍周法界；
或見處在天王宮中、龍王宮中、夜叉王宮、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等諸王宮中，
及餘人間村營、城邑、王都、聚落、乃至種種眾生住處，現種種神力，說種種法門；所謂：
生種種族姓、受種種色身、住種種威儀、示種種相好、佩種種圓光、放種種光網、處種種眾會、入種種三昧、
起種種神變、現種種威力、發種種音聲、出種種言辭、以種種名句演種種教法，
如此會中菩薩大眾見於如來甚深三昧廣大神變，如是盡法界、虛空界，東、西、南、北，四維，上、下，遍一切處，
種種方轉變中、種種方法門中、種種方想住中、種種方出生中、種種方分齊中、種種方解起中、種種方海中，
皆依於眾生心想而住，始從前際至今現在所有一切國土身、一切眾生身、一切毛孔中、一切極微中、
及彼一切虛空界中、一一毛端量處皆有一切剎土極微塵數種種剎海、種種業起相續不斷，次第而住，
其中所有道場眾會見佛神力悉亦如是，以得見佛神通力故，悉能遍入十方三世一切世界眾生心中，現其影像，
隨諸眾生種種樂欲出妙言音，隨其所應演說諸法，普入眾會中，普現眾生前，色相有別，智慧無異，遍一切剎，
盡未來際，自在示現，常無休息，教化調伏一切眾生，其有見此神通力者，
皆是毘盧遮那如來過去修集願力善根之所攝受：或昔曾以四攝善根之所攝受；
或是往昔見、聞、憶念、親近、供養之所成熟；或是往昔令其發起阿耨多羅三藐三菩提心；
或昔曾於如來所修菩薩行時經遊之處，勇猛精勤善根所攝；
或昔曾於一切佛所，與佛同種相似善根；或是如來於過去時為求無上一切智故，種種方便教化成熟。
是故，皆得入於如來不可思議甚深三昧，盡法界、虛空界廣大神變：
或有得見入佛法身；或有得見入佛色身；或有得見入佛智身；
或有得見入於如來過去所行清淨行海；
或有得見入於如來究竟圓滿功德彼岸；
或有得見入於菩薩莊嚴行輪；
或有得見入於菩薩所證諸地；
或有得見入於如來成正覺智；
或有得見入佛所住諸三昧門、平等神變；
或有得見入於如來十種智力、四無所畏；
或有得見入於如來四無礙解辯才大海；
入如是等十不可說佛剎極微塵數如來種種大神變海，彼諸菩薩以種種信、種種解、種種道、種種門、種種入、
種種教、種種隨順、種種方所、種種根器、種種國土、種種世界、種種智慧、種種法聚、種種神變、種種方便、
種種三昧，以如是等入於如來神變大海。
云何菩薩種種三昧？所謂：入一切
菩薩 普遍莊嚴法界三昧、菩薩 光照三世無礙境三昧、
菩薩 法界無斷智光明三昧、菩薩 住一切佛境界三昧、
菩薩 光照無邊虛空際三昧、菩薩 入出遊戲如來自在力三昧、
菩薩 勇猛無畏奮迅莊嚴三昧、菩薩 入一切法界方便漩澓藏三昧、
菩薩 遍法界如月普現以無礙音演一切法三昧、菩薩 種種法雲平等莊嚴三昧、
菩薩 離垢繒繫頂法王幢三昧、菩薩 觀一切佛智慧海三昧、
菩薩 無分別光幢照一切世間差別身三昧、菩薩 入如來無分別境界身三昧、
菩薩 大悲藏隨一切世間轉三昧、菩薩 安住一切法無依跡威力三昧、
菩薩 照一切法最極寂靜圓滿智三昧、菩薩 知諸法空巧能化現遍一切世間三昧、
菩薩 威力平等普出生一切佛剎三昧、菩薩 於一切佛剎現成正覺莊嚴相三昧、
菩薩 觀一切世間色空三昧、菩薩 不著一切世間最勝圓滿空三昧、
菩薩 出生一切如來威力母三昧、菩薩 修行入一切佛究竟功德海三昧、
菩薩 觀察一切境界出生神變盡未來際威力三昧、菩薩 入一切如來次第本事海三昧、
菩薩 能以威力盡未來際護持一切如來種性三昧、菩薩 以決定解力令現在十方一切佛剎皆清淨三昧、
菩薩 一剎那中普照一切佛差別住處三昧、菩薩 深入觀察無礙際三昧、
菩薩 能以威力令一切世界為一佛剎三昧、菩薩 出生一切佛變化身三昧、
菩薩 以金剛智知一切諸根海三昧、菩薩 知一切如來同一胎藏身三昧、
菩薩 知一切法界隨所安立悉住心念際三昧、菩薩於一切法界廣大剎中現成正覺及般涅槃大威力三昧、
菩薩 令住最上威力處三昧、菩薩 照一切佛剎眾生身無分別威力三昧、
菩薩 入一切佛智慧旋轉藏三昧、菩薩 知一切法性相差別三昧、
菩薩 一剎那中以無分別智普見三世法三昧、菩薩 念念中普現法界藏身三昧、
菩薩以勇猛智如師子王隨順悟解一切如來種姓三昧、菩薩 觀一切法界圓滿智慧眼三昧、
菩薩 正勇猛趣向十力三昧、菩薩 以普遍眼觀察一切圓滿功德三昧、
菩薩 遍照出生一切眾生色相圓滿三昧、菩薩 旋轉不動藏三昧、
菩薩 演說一法普入一切法三昧、菩薩 於一法以一切言辭差別訓釋辯才三昧、
菩薩 演說一切佛無二法句威力幢三昧、菩薩 知三世無礙際三昧、
菩薩 隨順悟解一切劫無差別三昧、菩薩 入微細十力方便三昧、
菩薩 以金剛智起一切菩薩行三昧、菩薩 能於十方隨心速疾普現身雲三昧、
菩薩 現遍法界成正覺身種種神變三昧、菩薩 受一切觸安樂幢三昧、
菩薩 出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧、菩薩 念念中出等一切世間數變化形像雲三昧、
菩薩 如來無垢月光照虛空三昧、菩薩 一切如來加持三昧、
菩薩 一光照一切法根本差別莊嚴三昧、菩薩 廣演一切法義燈三昧、
菩薩 照十力境圓滿三昧、菩薩 三世諸佛星宿幢三昧、
菩薩 一切佛一密藏三昧、菩薩 觀一切相皆究竟三昧、
菩薩 無盡福德藏三昧、菩薩 見盡無邊佛境界三昧、
菩薩 見一切法如金剛師子吼威力三昧、菩薩 現一切如來變化正見平等三昧、
菩薩 一切佛日念念周行三昧、菩薩 一念普照三世法三昧、
菩薩 普音演說淨光等照一切法自性清淨三昧、菩薩 見一切佛差別力三昧、
菩薩 見一切佛覺一切差別法界如蓮華開敷三昧、菩薩 觀察諸法如虛空無住處三昧、
菩薩 一方普出十方海旋轉藏三昧、菩薩 入一切法界門三昧、
菩薩 一切法海差別藏身三昧、菩薩 以寂靜身放差別光照一切眾生身三昧、
菩薩 一剎那心以大願力出生一切神通三昧、菩薩 常於一切處正覺威力普遍三昧、
菩薩 隨順悟解以一莊嚴入一切法界三昧、菩薩 正念一切佛身普照三昧、
菩薩 悟解最勝神通智遍一切世界三昧、菩薩 一念令無量教字本母普遍法界三昧、
菩薩 以一教法莊嚴一切法界法光明三昧、菩薩 一切佛威力光明圓滿輪三昧、
菩薩 以行願網攝一切眾生界三昧、菩薩 見一切世界不斷絕三昧、
菩薩 蓮華吉祥種種神變普遊步三昧、菩薩 知一切眾生身旋轉智三昧、
菩薩 威力普現一切眾生前三昧、菩薩 悟解一切眾生音聲言辭祕密海三昧、
菩薩 觀一切眾生差別智三昧、菩薩 無分別大悲藏三昧、
菩薩 入一切如來際三昧、菩薩 觀察一切如來解脫處師子頻申三昧。
彼諸菩薩以如是等不可說佛剎極微塵數菩薩三昧而為方便，入毘盧遮那如來過去所修廣大功德，
念念充滿一切法界諸佛三昧大神變海，其諸菩薩住逝多林不離如來道場眾會，
各各自見普於十方一切佛剎極微塵數廣大世界，坐於種種寶蓮華藏師子之座，皆已具足廣大智慧，
普現種種神通境界，已住寂靜諸菩薩地，自在出生明利智慧，已得隨順普遍智行從佛智慧種性而生，
已證現前一切智智得無癡翳清淨智眼，善巧調御一切眾生，住一切佛平等法性，於一切法隨順悟解，
已能觀察一切諸法自性清淨，知諸世間究竟寂滅無有所依，普詣十方一切國土而無所著，
常勤觀察一切世間而無所住，普往十方一切剎土而無所去，已入一切妙法宮殿而無所來，
遍於諸法了達性空知無積聚而恒教化成熟眾生，示諸眾生安樂行處，開示智慧解脫境界，
恒以智身住離貪際超越一切生死苦海，普示眾生諸蘊實際，智光圓滿照徹一切定力堅固無能傾動，
於諸眾生常起大悲了一切法悉皆如幻，知諸世間悉皆如夢，觀一切佛現差別身悉皆如影，
知所說法音聲語言悉皆如響，現見諸法生成住持悉皆如化，善能積集最勝行願，普遍智慧，圓滿清淨，善巧隨順，
究竟寂靜，善入總持種智境界，具足無畏諸三昧力，勇猛精進遍修諸行，住法界際，獲明智眼，到一切法無所住處，
修習無邊智慧行海，到智波羅蜜究竟彼岸，得般若波羅蜜之所攝持，以神通波羅蜜度諸眾生，依禪波羅蜜得心自在，
證一切佛真實境界，以善巧智開示法藏，以明了智訓釋文詞，以辯才力說無盡法，雄猛無畏能師子吼，
常樂觀察無差別法，以淨慧眼普觀一切，無生智月等照世間，觀諸眾生，見真實諦，福智堅固如金剛山，
一切譬諭說不能及，增長一切智慧根芽，勇猛精進，摧諸魔眾，無量智慧，威光圓滿，身相殊特超諸世間，
得一切法無礙智慧，解了諸法，盡無盡際，智慧清淨住普遍際，能遍隨順入真實際，無相觀智常現在前，
善巧圓滿諸菩薩行，以無二智觀諸世間，知諸眾生往來所趣，遍諸佛剎得圓滿智，於一切法離諸暗障，
普放法光照十方界，為諸世間最勝福田，廣大願輪如月普現，福德超勝如須彌山一切世間無能過者，
摧伏一切外道、邪論，於一切剎普現其身，以微妙音演說諸法，普見諸佛心無厭足，已得諸佛自在威力，
隨所應化現種種身， 乘大智舟汎生死海，周旋普濟所往無礙，智慧圓滿身光映徹，如日輪出普照世間，
隨眾生心現眾色像， 知諸眾生根性欲樂，入於無諍清淨境界，知一切法自性無生，
以自在智能令一切小大境界互相涉入，決了佛地甚深理趣，知諸世間文字、句義，以無盡句說無盡法，
於一句中演出一切修多羅海，具足獲得廣大智慧陀羅尼身，隨所受持盡未來劫，初無忘失，
一念能憶不可說劫宿住之事，一念能了三世一切諸眾生心，與諸眾生一切諸佛總持法藏，常轉清淨不退法輪，
令諸眾生生大智慧，入佛境界，具一切智，常善安住甚深三昧，巧能分別一切法句，而於諸法悉無所著。
最勝智慧自在遊戲，於諸境界皆得解脫，觀察一切淨莊嚴身，其身普入十方法界，隨所應化，悉能遍往，
知諸剎海所有極微，悉於其中現成正覺，於無色性現一切色，能以一方入一切方，
其諸菩薩具足如是無量智慧功德之藏，十方所有一切諸佛悉共稱揚，說其功德不能令盡，靡不咸在逝多林中，
悉見於佛光明所照，深入如來功德大海。
爾時，彼諸菩薩得不思議正法光明照故，其心歡喜安隱快樂，各於其身及師子座，眾寶樓閣諸莊嚴具遍逝多林，
凡所受用一切物中，化出種種大莊嚴雲，充滿十方一切法界。所謂：
於念念中普放一切微妙廣大光明網雲，充滿法界，遍能開覺一切眾生，咸令歡喜；
於念念中出現一切摩尼鈴雲，充滿法界，出微妙音稱揚讚歎三世諸佛一切功德；
於念念中出現一切天音樂雲，充滿法界，出微妙音演說眾生諸業果報；
於念念中出現一切諸大菩薩種種行願身色相雲，充滿法界，悉以妙音說諸菩薩所有一切廣大行願；
於念念中出現一切如來自在種種神通妙變化雲，充滿法界，以隨類音遍眾生界演說諸佛廣大言音；
於念念中出現一切種種莊嚴諸相隨好菩薩身雲，充滿法界遍一切剎，說諸如來普於十方一切國土出興次第相續不斷；
於念念中出現一切三世如來菩提場雲，充滿法界，顯現諸佛成等正覺，普遍觀察顯示成佛莊嚴功德；
於念念中出現一切諸大龍王相似身雲，充滿法界，一一身雲，遍諸佛剎普雨一切諸上妙香；
於念念中出現一切諸世間主相似身雲，充滿法界，一一世主普遍觀察演說普賢菩薩之行；
於念念中出現一切妙寶光明淨佛剎雲，充滿法界，顯示十方一切諸佛所轉法輪，是諸菩薩以得如是不可思議光明所照
，入於廣大不可思議神通境界，法應如是，出興此等不可說佛剎極微塵數種種神變大莊嚴雲。
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩承佛威力，欲重開示逝多林中諸神變事，觀察十方，而說偈言：
「汝應觀此逝多林，廣博莊嚴量無際，一切身雲皆示現，以佛威神充法界。
清淨色相莊嚴身，十方無量諸佛子，咸來影現道場中，眾會普觀無不見。
從諸佛子毛孔中，演佛法音若雷震，焰雲種種莊嚴相，普遍十方一切剎。
又於寶樹華葉中，出現梵釋莊嚴相，動止威儀恒寂靜，從禪定起而遊步。
佛身一一毛孔中，常現難思眾菩薩，相好端嚴甚微妙，悉與普賢菩薩等。
逝多林上諸嚴具，充遍虛空發妙音，讚說三世諸菩薩，種種莊嚴功德海。
逝多林中諸寶樹，亦出無量妙音聲，演說一切諸群生，種種業報差別海。
林中所有諸境界，悉現三世諸如來，十方剎海極微中，皆起神通無不遍。
一切剎海極微中，所有十方諸國土，於佛一一諸毛孔，普遍莊嚴皆顯現。
寶焰香雲皆現佛，等眾生數遍世間，一一咸起大神通，方便隨宜而化度。
如虛空量寶宮城，盡妙莊嚴如日現，寶藏及與菩提樹，靡不普遍於十方。
十方三世諸如來，所有道場菩薩眾，劫海修行功德相，一切於此林中現。
普賢大行諸菩薩，已於剎海具莊嚴，其數無量等群生，於此林中無不見。」
爾時，彼諸菩薩蒙佛三昧光明照故，一一皆得不可說佛剎極微塵數大悲門；以得如是大悲門故，
攝受利益安樂眾生，即於其身一一毛孔各出不可說佛剎極微塵數眾色光明，
一一光明各各化現不可說佛剎極微塵數菩薩身雲，復出一切世主相似身雲，充滿十方一切法界，普現一切諸眾生前，
隨諸眾生身相、言音，種種方便教化調伏，令其成熟，
或現不可說佛剎極微塵數諸天宮殿退墮無常門；
或現不可說佛剎極微塵數一切眾生隨業受生門；
或現不可說佛剎極微塵數夢中境界令心覺悟門；
或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩圓滿諸行門；
或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩圓滿大願門；
或現不可說佛剎極微塵數震動世界門；
或現不可說佛剎極微塵數 一切如來悉捨內外檀波羅蜜門；
或現不可說佛剎極微塵數 一切如來修諸功德正行圓滿尸波羅蜜門；
或現不可說佛剎極微塵數 一切菩薩斷截肢體、心無動亂羼提波羅蜜門；
或現不可說佛剎極微塵數 一切菩薩勤修種種智慧神通毘梨耶波羅蜜門；
或現不可說佛剎極微塵數修諸靜慮、等持、等至、神通解脫禪波羅蜜門；
或現不可說佛剎極微塵數 智光照世般若波羅蜜門；
或現不可說佛剎極微塵數勤求佛法，為一一名句、一一文義皆捨國城妻子財物無數身命門；
或現不可說佛剎極微塵數 於諸如來親近、供養、諮求、請問一切法要心無疲厭門；
或現不可說佛剎極微塵數 隨諸眾生根欲成熟往詣其所開發示導令其悟入智海光明門；
或現不可說佛剎極微塵數 一切菩薩大福智聚摧伏眾魔制諸外道勝幢威力門；
或現不可說佛剎極微塵數 知一切工巧技術明智門；
或現不可說佛剎極微塵數 知一切眾生心行微細差別明智門；
或現不可說佛剎極微塵數 知一切諸法種類差別殊勝明智門；
或現不可說佛剎極微塵數 知一切眾生種種心樂差別明智門；
或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生根行差別，煩惱習氣令其除滅明智門；
或現不可說佛剎極微塵數 知一切眾生品類差別業報明智門。
以如是等不可說佛剎極微塵數諸方便門，往詣一切眾生住處，攝受調伏而成熟之。所謂：或往梵王宮；
或往帝釋宮，或時往詣天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等閻摩羅界諸王宮中；
或往畜生、餓鬼、地獄之所住處，以平等大悲、平等大願、平等智慧、平等三昧、教化攝取而調伏之；
彼諸眾生或有見已而調伏者、或有聞已而調伏者、或有憶念而調伏者、或聞音聲而調伏者、或聞名號而調伏者、
或見圓光而調伏者、或見光網而調伏者，隨諸眾生心之所樂，皆詣其所，令其獲益；
而此林中一切菩薩為欲成熟諸眾生故，雖以神力：或時現處種種嚴飾諸宮殿中；或時示現
住自樓閣寶師子座道場眾會所共圍遶，充滿十方一切剎海，普遍示現皆令得見，然亦不離此逝多林如來之所；
又此菩薩為欲成熟諸眾生故，示現無量變化身雲，或現其身眷屬莊嚴，或現其身獨一無侶。所謂：或現沙門身、
或現婆羅門身、或現異道出家身、或現苦行身、或現充盛身、或現醫王身、或現商主身、或現婬女身、
或現妓樂身、或現毘沙門身、或現世主身、或現奉事諸天身、或現工巧技術身，現如是等諸變化身，
往詣一切諸眾生所，隨其所應，起如幻智。
於諸世間猶如帝網行菩薩行，以種種形相、種種威儀、種種音聲、種種言論、種種住處演說諸法。所謂：
或說一切世間工巧事業、或說一切福德智慧照世明燈、或說一切所證真實威力加持、或說一切業力所持莊嚴世趣、
或說一切建立十方清淨乘位、或說一切圓滿智燈照法境界，如是菩薩雖普周遍十方法界，教化調伏，
成熟眾生，而亦不離此逝多林如來之所。 （第三卷終）
卷 第四
爾時，文殊師利童子從善住樓閣出，與無量同行大菩薩眾，及常侍衛諸金剛神，普為世間現大威力身，
眾神久發堅誓，供養諸佛。
足行神念昔大願，樂聞正法相續不斷；主地神深淨大悲莊嚴法界普潤眾生；
主水神智慧威力光明遍照；主火神摩尼寶冠以嚴其首；主風神光照十方差別儀式；
主方神專勤除滅無明黑闇；主夜神一心開現如來智日；主晝神普遍莊嚴虛空法界；
主空神能勤方便拔濟眾生出生死海；主海神常勤積集出過心量，趣一切智勝幢善根；
主山神發大誓願運度眾生，稱讚諸佛，勇猛無倦； 主河神常勤守護一切眾生；
菩提心城主城神常勤守護一切眾生；諸大龍王常勤守護一切智城；諸夜叉王常令眾生增長歡喜；
乾闥婆王常勤除滅一切餓鬼所有飢渴；鳩槃茶王恒願拔濟一切眾生度生死海；
迦樓羅王願諸眾生普得成就超諸世間如來力身；阿脩羅王曲躬恭敬，樂見諸佛種種功德；
摩睺羅伽王深厭生死，常樂瞻仰諸佛相好；諸大天王尊重於佛，恭敬供養，稱揚讚歎諸大梵王。
文殊師利與如是等種種色像威德莊嚴大菩薩眾及諸世主，前後圍遶，從自住處來詣佛所，右遶如來，經無量匝，
以諸供具種種供養，供養畢已，頂禮辭退，右遶而出，往於南方。
爾時，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利菩薩與如是等諸大菩薩及諸世主，種種神通威德自在眾會莊嚴，
從逝多林安詳而出，作是思惟：「我今當與文殊師利俱往南方。」
時，舍利弗即與眷屬六十比丘前後圍遶，出自住處，往詣佛所。
到已頂禮，一心觀佛，具白世尊，世尊聽許，右遶三匝，作禮辭退，往文殊師利童子所。
此諸比丘皆舍利弗之所化度出家，未久自所同住。所謂：
海覺比丘、妙德比丘、福光比丘、大悲比丘、電德比丘、
淨行比丘、天德比丘、實慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘，與如是等六十人俱，曾於過去供養諸佛，深種善根；
於甚深法悉能悟解，深信趣入最極清淨志行寬博等佛境界，於佛教法能正修行，悉能了知諸法本性，
能大饒益成熟眾生，常樂勤求諸佛功德，皆是文殊師利童子之所教化。
爾時，尊者舍利弗將諸比丘隨路而行，觀諸比丘，告海覺言：「
汝可觀察文殊師利清淨相好莊嚴之身，諸天及人莫能思議；
汝可觀察文殊師利圓光映徹普照十方，能令眾生心生歡喜；
汝可觀察文殊師利放光明網，微妙莊嚴，除滅眾生無量苦惱；
汝可觀察文殊師利眾會威德，皆是菩薩往昔善根之所攝受；
汝可觀察文殊師利所行之路，左右八步清淨平坦，眾寶莊嚴；
汝可觀察文殊師利所住之處，周迴十方，常有道場，顯現莊嚴隨逐而轉；
汝可觀察文殊師利所行之路，具足無量福德莊嚴，左右兩邊皆有伏藏，種種珍寶自然而出；
汝可觀察文殊師利由昔供養諸佛善根，隨其所在有雜寶樹，於其樹間寶藏開敷出莊嚴具；
汝可觀察文殊師利隨其所在一切世主興供養雲，雨諸供具周布陳列，以為供養；
汝可觀察文殊師利十方諸佛將說法時，悉放眉間白毫光明，來照其身從頂上入。」
爾時，尊者舍利弗為諸比丘稱揚讚歎，開示演說文殊師利如是無量種種功德具足莊嚴。
時，諸比丘聞是讚已，心意清淨，信解堅固，踊躍歡喜不能自持，形體柔軟，諸根和悅，垢障咸盡，憂苦悉除，
常見諸佛，恒聞正法，迴向趣求一切智智，成就菩薩無礙善根，逮得菩薩無量諸力，出生無盡圓滿大悲，
發起無邊廣大誓願，深入諸度究竟彼岸，十方佛海皆悉現前，於佛境界深生信樂，即白尊者舍利弗言：
「唯願和尚將道我等親近於彼勝妙丈夫。」
時，舍利弗即與俱行詣文殊師利童子所，見已頂禮，白言：「仁者！此諸比丘願得奉覲。」
爾時，文殊師利童子與無量自在神通菩薩圍遶，并其大眾種種眷屬，如象王迴觀諸比丘。
時，諸比丘頭面禮足，恭敬合掌，白如是言：「唯願大聖文殊師利，和尚舍利弗，世尊釋迦牟尼，悉當證知，
我等今以得見大士勝妙丈夫，奉覲瞻禮，恭敬信樂所有善根，及以我等過去所集福智善根，
以此善根願令我等於仁所有如是色身、如是相好、如是音聲、如是自在、一切功德悉當具得。」
爾時，文殊師利菩薩告諸比丘言：「若善男子、善女人成就十種趣大乘法無疲厭心，
則能速疾深入如來究竟之地，況菩薩地？何等為十？所謂：
見諸如來，以廣大心親近供養，心無疲厭；積集成就一切善根究竟不退，心無疲厭；勤求一切諸佛正法，心無疲厭；
勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜，心無疲厭； 普遍修習一切菩薩甚深三昧，心無疲厭；
次第趣入三世流轉一切諸法，心無疲厭； 莊嚴十方一切剎海悉令清淨，心無疲厭；
教化調伏一切眾生皆令成熟，心無疲厭； 於一切剎行菩薩行，經一切劫，心無疲厭；
為欲成熟一眾生故，修一切剎極微塵數波羅蜜門，成就圓滿如來一力，
如是次第為一切眾生成就如來一切智力，心無疲厭。
比丘當知，若善男子、善女人成就深信發此十種無疲厭心，則能長養一切善根，捨離一切生死流轉，
悉能超出一切世間，不墮聲聞、辟支佛地，成就如來一切種性，滿足菩薩清淨大願，積集一切如來功德，
修行一切菩薩諸行，獲得如來力無所畏，摧伏眾魔及諸外道，滅除一切煩惱、習氣，入菩薩地，近如來地。
時，諸比丘聞此法已，即時同證廣大三昧，名見一切佛境界無礙眼。得此三昧威神力故，
悉見十方一切世界諸佛如來及其所有道場眾會；亦悉見彼一切世界所有眾生種種趣類各各差別；
亦悉見彼一切世界同異染淨各各差別；亦悉見彼一切世界所有極微塵相差別；
亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿種種莊嚴、種種成就及所受用種種資具各各差別；及聞彼佛諸音聲海；
演說諸法種種名句、文詞、訓釋、性相、祕密悉能解了；亦能觀察彼世界中一切眾生心行根欲各各差別；
亦能憶念彼世界中一切眾生過去、未來各十生事；亦能憶念彼世界中過去、未來各十劫事；
亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、十轉法輪、十種神通、十種記心、十種教誡、十種說法、十種辯才。
又由得此三昧力故，即時獲得十千真實菩提之心，成就十千甚深三昧，具足十千諸波羅蜜，圓滿十千智慧光明，
發起十千自在神力，以得如是菩薩三昧種種威神無礙勢力所莊嚴故，令其身心柔軟微妙增長信樂住菩提心堅固不動。
爾時，文殊師利菩薩具足安住真實吉祥微妙功德普賢勝行，勸諸比丘令其安住勝普賢行，住勝行已，
入於甚深廣大願海；入願海已，普遍成就甚深大願；以得成就大願海故，得心清淨；心清淨故，得身清淨；
身清淨故，得身輕利；身輕利故，則得廣大不退神通。
以得如是大神通故，不離文殊師利足下，普於十方一切世界諸如來所，悉現其身，具足成就一切佛法。
爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已，漸次南行，經歷人間城邑、聚落、至福生城。
於其城東，住莊嚴幢娑羅林中，往昔諸佛曾所止住，教化成熟一切眾生大塔廟處；
亦是世尊毘盧遮那於往昔時行菩薩行，能捨無量難捨之處。是故，此林名稱普聞無量佛剎，
此處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬供養。
時文殊師利與諸眷屬到此林已，即於其處坐師子座，說修多羅名普照法界圓滿光明，百萬億那由他修多羅以為眷屬。
說此經時，有無量百千億那由他諸大龍王并其眷屬，聞此法已，自厭龍趣，於佛功德深生愛樂，咸捨龍身生人天中；
一萬諸龍，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有無量無數眾生於三乘中各得成熟。
時，福城人聞文殊師利住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處，皆從城出來詣其所，
有優婆塞名曰大慧，與其眷屬五百人俱，所謂：須達多優婆塞、寶德優婆塞、 圓光優婆塞、名稱天優婆塞、
月吉祥優婆塞、月喜優婆塞、月智優婆塞、 大智優婆塞、賢護優婆塞、賢吉祥優婆塞，如是等眾前後圍遶，
來詣文殊師利童子所，到已禮足，右遶三匝，卻坐一面。
復有優婆夷名曰大慧，與其眷屬五百人俱，所謂： 妙圓光優婆夷、梵德優婆夷、吉祥優婆夷、
妙臂優婆夷、賢光優婆夷、賢吉祥優婆夷、月光優婆夷、星宿光優婆夷、賢德優婆夷、妙眼優婆夷，
如是等眾前後圍遶，來詣文殊師利童子所，到已禮足，右遶三匝，卻坐一面。
復有童子名曰善財，與其眷屬五百人俱，所謂：善禁童子、善戒童子、善威儀童子、
善行童子、善思惟童子、善智童子、善慧童子、善眼童子、善臂童子、善光童子，
如是等眾前後圍遶，來詣文殊師利童子所，到已禮足，右遶三匝，卻坐一面。
復有童女，名曰妙賢，與其眷屬五百人俱，所謂：大慧童女、 善賢童女、端嚴面童女、
堅善慧童女、吉祥賢童女、吉祥智童女、 供養德童女、吉祥圓光童女、 妙覺童女，
如是等眾前後圍遶，來詣文殊師利童子所。到已禮足，右遶三匝，卻坐一面。
爾時，文殊師利童子知福城人悉已來集，普遍觀察，隨其心樂，即以神力現自在身，威光赫奕，蔽諸大眾；
以大慈力令其眾會皆得安隱，清涼快樂；以大悲力起說法心普遍成就；以大智力令其開悟滅除一切煩惱心垢；
以無礙辯將說甚深廣大佛法。
復於是時觀察善財，以何因緣而立此名；知此童子初入胎時，於其宅內自然而出七寶樓閣，其樓閣下有七伏藏，
於其藏上生七寶芽，所謂：金、銀、琉璃、玻璃、赤珠、硨磲、碼瑙；善財童子處胎十月然後誕生，
形體端正，肢分具足，其七伏藏縱廣高下，量各七肘，忽自開現光明照耀，內外家族視之無厭；
復於宅中自然而有五百寶器，珍奇雜寶各各盈滿，所謂：金剛器中盛滿諸香，於香器中盛種種衣，
美玉器中盛滿飲食，摩尼器中盛滿雜寶，黃金器中盛滿銀粟，白銀器中盛滿金粟，金銀器中盛滿琉璃，
琉璃器中盛滿金銀，及摩尼寶玻璃器中盛滿硨磲，硨磲器中盛滿玻璃，碼瑙器中盛滿赤珠，赤珠器中盛滿碼瑙，
星幢摩尼器中盛滿水精、摩尼水精，摩尼器中盛滿星幢摩尼，如是等五百寶器自然出現；
復於宅中遍雨種種珍寶財物及諸資具，一切庫藏悉皆充滿，以此事故，父母、親屬及善相師共呼此兒名曰善財；
又知此童子已曾供養過去諸佛，深種善根；信解廣大，常樂親近諸善知識，身、語、意業皆無過失，勇猛精進，
淨菩薩道，求一切智，成佛法器，心行清淨，猶如虛空。
爾時，文殊師利菩薩如是觀察善財童子殊勝相已，熙怡微笑，安慰開諭，廣為演說一切佛法，所謂：
說一切佛積集法、 說一切佛相續法、 說一切佛次第深入法、 說一切佛眾會清淨法、
說一切佛法輪化導法、 說一切佛色身相好清淨法、說一切佛法身普遍成就法、說一切佛無礙辯才法、
說一切佛圓滿莊嚴法、 說一切佛平等無二法。
爾時，文殊師利童子為善財童子及諸大眾說此法已，復以種種善巧方便，慇懃勸諭令其開覺，增長勢力，
生大歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心；又令善財憶念過去所種善根；
復為福城一切人眾，隨其根欲，顯現神通，如所應度廣為說法，然後而去。
爾時，善財童子從文殊師利童子所，聞說諸佛如是種種勝妙功德大威力已，勤求愛樂阿耨多羅三藐三菩提，
隨逐文殊師利，瞻戀不捨，一心歸向，合掌諦觀，而說偈言：
「有大智慧威神力，行菩提行利眾生，無量境界誓當求，唯願仁尊哀聽許。
愛水深濬為池塹，憍慢高舉為垣牆，諸趣出入為門戶，三有難超作城郭。
癡闇無明常所覆，貪恚熾盛火恒燒，魔王自在處其中，愚童凡夫依止住。
諂誑忿恨惑亂戲，貪欲所纏如罥索，疑惑所蔽若生盲，恒行險趣諸邪道。
常為慳嫉之所縛，入於三塗八難中，五趣輪迴不覺知，恒受生老病死苦。
滅惑大悲清淨日，智光普照圓滿輪，能竭生死煩惱海，願降慈光少觀察。
圓滿大慈清淨月，福德光明無垢輪，一切眾生咸施安，願賜清涼少觀察。
一切法界功德王，白業成就為輪寶，所向導前無所礙，願順我心垂教敕。
廣博福智大商主，勇猛不退求菩提，普利一切諸眾生，唯願垂悲拔濟我。
身被最勝忍辱甲，手提明利智慧劍，常能自在破魔軍，願雄猛者守護我。
安住妙法須彌頂，遶以三昧諸天女，摧滅業惑阿脩羅，真實帝釋願觀我。
三有昏闇凡愚宅，煩惱輪迴地趣因，仁尊永滅盡無餘，照世真燈示我道。
眾生惡趣行已除，修治善道咸清淨，度諸有海橋梁者，示我真乘解脫門。
常樂我淨顛倒想，厚重邪執常迷覆，明利智眼悉能除，開我真乘解脫路。
善了真諦無迷惑，於諸法中無所畏，調伏眾生自在人，願示於我菩提道。
安住如來正見地，增長諸佛功德樹，雨一切佛妙法華，願速示我菩提道。
去來現在一切佛，如日光明出世間，為眾能開甘露門，彼所得道願宣說。
能善解除諸業縛，巧轉諸乘妙法輪，智慧決了自在人，示我普焰摩訶衍。
大悲為轂行願輪，信鎋深固堅忍軸，淨功德寶真實轅，令我載此菩提乘。
一切總持圓滿箱，慈愍普覆莊嚴蓋，妙辯才音鈴震響，令我載此最上乘。
清淨戒品為茵蓐，諸妙三昧為采女，法鼓洪音警有情，令我載此摩訶衍。
具足四攝無盡藏，莊嚴瓔珞功德寶，自他慚愧為羈鞅，令我載此無上乘。
常放大捨圓滿光，恒塗淨戒真實香，永滅煩惱瘡疣者，令我載此最勝乘。
三業調伏不退輪，六根寂靜三昧箱，最勝智慧方便軛，令我載此妙法乘。
大願迴向善御者，總持諸法堅固力，智慧周旋常遍轉，令我載此速疾乘。
交絡普賢諸行網，悲心廣運能徐轉，所行無畏得安詳，令我載此無上乘。
任持堅固等金剛，妙智巧成如幻事，一切障礙皆能斷，令我速載普賢乘。
大慈無垢等群生，普與世間賢聖樂，淨智如空照法界，願速令我載此乘。
能淨一切業惑塵，亦斷世間流轉苦，摧伏諸魔及外道，令我載此妙法乘。
智慧境界等虛空，行力莊嚴遍法界，普滿一切群生欲，願速令我載此乘。
志樂清淨量難窮，無明愛見皆除滅，利益一切心無盡，願速令我載此乘。
願力如風速疾行，定心安住恒無動，普運一切諸含識，願速令我載此乘。
堅誓如地永無傾，大悲如水恒饒益，勇健荷擔無疲倦，願速令我載此乘。
普照眾生智慧日，四攝光明圓滿輪，總持勝妙清淨光，願示於我咸令見。
能於劫海勤修學，一切種智圓滿因，摧滅堅執有為城，與我如是金剛智。
仁於諸佛大智海，獲是智海廣無涯，一切佛德靡不充，善哉大聖當宣說。
已入法王妙法城，已冠智王大智冠，已繫諸佛離垢繒，最勝智眼願觀察。」
爾時，文殊師利菩薩如象王迴觀察善財，作如是言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，
復欲親近諸善知識，行菩薩行，問諸菩薩所行之道。善男子！親近供養諸善知識，是集一切智最初因緣。
由樂親近善知識故，令一切智疾得成滿。是故，於此勿生疲厭。」
善財白言：「聖者！唯願慈悲，廣為我說， 我應云何學菩薩行？
應云何 修菩薩行？應云何 起菩薩行？應云何 行菩薩行？應云何 滿菩薩行？應云何 淨菩薩行？
應云何 轉菩薩行？應云何深入菩薩行？應云何出生菩薩行？應云何觀察菩薩行？應云何增廣菩薩行？
應云何成就菩薩行？應云何令普賢行速得圓滿？」
爾時，文殊師利菩薩為善財童子，而說偈言：
「善哉清淨功德海，佛子能來至我所，發起廣博大悲心，勇猛志求無上覺。
為欲度脫諸有情，一切世間流轉苦，已發大願深如海，勤修一切菩薩行。
若有菩薩心堅固，久處生死無疲厭，彼當具足普賢行，得佛功德無能壞。
福德威光福德星，福德生處福德海，汝能普為諸眾生，誓修普賢清淨行。
汝見無邊諸佛土，去來現在一切佛，亦聞所轉妙法輪，念力憶持無忘失。
汝於十方一切剎，普見無量諸如來，願海清淨悉皆成，具足菩薩塵沙行。
汝入方便大法海，安住如來功德地，導師勝行汝當修，當成一切無師智。
汝於一切廣大剎，所有剎土微塵劫，於中修習普賢行，成就最勝菩提道。
汝於無邊劫海中，普遍十方一切剎，為欲成滿諸大願，修行普賢諸妙行。
此中無量諸眾生，聞汝願已皆歡喜，悉發廣大菩提意，專心願學普賢乘。」
爾時，文殊師利菩薩說此偈已，告善財童子言：「善哉！善哉！善男子！若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，
是事為難；能發心已，復欲勤求行菩薩行倍更為難。
善男子！汝今發心求菩薩道，為欲成就一切智智，應當勤求真善知識。
善男子！求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨，當念隨順不應違逆，於善知識善巧方便，
但應恭敬勿見過失。
善男子！於此南方有一國土，名為勝樂；其國有山名曰妙峰，彼有比丘名吉祥雲，汝可往問菩薩云何學菩薩行，
菩薩云何修菩薩行，乃至菩薩云何於普賢行疾得圓滿。善男子！彼善知識當為汝說具足圓滿普賢行願。」
時，善財童子聞是語已，心生歡喜，踊躍無量，於彼比丘深生渴仰，於文殊師利慇懃戀慕，頂禮雙足，
遶無數匝，悲泣流淚，辭退而去。
爾時，善財童子漸次南行，往勝樂國登妙峰山，於其山上東、西、南、北，四維，上、下，周遍求覓，
經於七日竟不能見；由為勤求善知識故捐捨身命，無飢渴想，正念觀察心安無退。
過七日已，見彼比丘在別山上徐步經行，即前往詣，頂禮雙足，右遶三匝，合掌而住，白言：
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩行？云何起菩薩行？
云何行菩薩行？乃至云何於普賢行疾得圓滿？我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀為我宣說，
云何菩薩速得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
時，吉祥雲比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難，
復能請問行菩薩行難中之難；所謂：勤求菩薩道、勤求菩薩境界、勤求菩薩廣博淨行、勤求菩薩出現神變、
勤求菩薩示現廣大諸解脫門、勤求菩薩示現世間種種作業、勤求菩薩隨順眾生種種心行、
勤求菩薩示現入出生死涅槃、勤求菩薩於為無為心無所著、勤求菩薩除斷眾生種種煩惱微細過失。
善男子！我得自在決定解力，信眼清淨，智光照耀，普眼明徹，具清淨行，慧眼遍觀一切境界，善巧方便，
離一切障，以清淨身普詣十方一切國土，恭敬供養一切諸佛；以信解力常念十方一切諸佛；
以總持力受持十方一切佛法；以智慧眼常見十方一切諸佛；所謂：
見於東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、
百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃至見無數無量、無邊無等不可數、不可稱、不可思、不可量、
不可說、不可說不可說佛，
乃至見閻浮提極微塵數佛、 四天下極微塵數佛、小千世界極微塵數佛、中千世界極微塵數佛、
大千世界極微塵數佛、 十佛剎極微塵數佛、 百佛剎極微塵數佛、 千佛剎極微塵數佛、
百千佛剎極微塵數佛、 億佛剎極微塵數佛、百億佛剎極微塵數佛、千億佛剎極微塵數佛、
百千億佛剎極微塵數佛、那由他億佛剎極微塵數佛， 乃至見不可說不可說佛剎極微塵數佛，
如見東方一切諸佛，南、西、北方，四維，上、下，所見諸佛亦復如是。
隨其所見，一一方中所有諸佛種種色相、種種形貌、種種神通、種種受用、種種遊戲、種種眾會莊嚴道場、
種種光明無邊照耀、種種宮殿莊嚴國界、種種壽量示有修、短，隨諸眾生種種心樂，示現種種成正覺門，
於大眾中廣現神變，作師子吼，度脫眾生。
善男子！我唯得此憶念一切諸佛平等境界無礙智慧普見法門。
如諸菩薩摩訶薩無量智慧具足圓滿清淨行門，豈能了知所有邊際。所謂：
智光普照差別境界念佛門，常見諸佛種種國土，宮殿莊嚴悉現前故；
令安住種種增上意樂念佛門，隨諸眾生心之所樂，皆令見佛得清淨故；
令安住究竟佛力念佛門，令入如來十種力中隨順行故；
令安住種種如來究竟正法念佛門，見一切佛演說正法咸聽聞故；
遍照十方無差別藏念佛門，普見一切諸世界中等無差別諸佛海故；
入不可見極微細處念佛門，徹見一切微細境中如來神變自在事故；
住種種劫念佛門，於一切劫常見諸佛施作佛事咸親近故；
住一切時念佛門，於一切時常得見佛與佛同住不相離故；
住一切剎念佛門，一切剎土咸見佛身超過世間無等比故；
住一切世念佛門，隨於自心所有樂欲普見三世諸如來故；
住一切境念佛門，普見一切諸境界中諸佛相續咸出興故；
住一切性寂滅念佛門，於念念中見一切剎一切諸佛示涅槃故；
住一切時處念佛門，於一日中見一切佛從其住處而往化故；
住一切境廣大念佛門，見一切佛結跏趺坐，一一佛身滿法界故；
住一切法微細念佛門，於一毛孔見不可說諸佛出興咸至其所而承事故；
住剎那際莊嚴念佛門，於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故；
住一切法念佛門，見一切佛出興於世，以智慧光轉法輪故；
住自在心念佛門，隨其自心所有欲樂，一切如來現其影像咸得見故；
住一切業念佛門，能隨法界一切眾生所修行業，為現其身令覺悟故；
住一切神變念佛門，見一切佛住於廣大香水海中坐蓮華臺普現神變滿十方故；
住等虛空界念佛門，觀察如來所現身雲莊嚴法界虛空界故；
如是等無量無數念佛門，而我云何能知、能說彼功德行？
善男子！南方有國名曰海門，彼有比丘名為海雲，汝往彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
海雲比丘能善分別開發廣大善根因緣，當令汝入廣大助道位，
當令汝成廣大善根力，當為汝說發菩提心因，當令汝生廣大乘光明，當令汝得廣大波羅蜜，
當令汝入廣大諸行海，當令汝轉廣大誓願輪，當令汝淨廣大莊嚴門，當令汝起廣大慈悲力。」
時，善財童子禮吉祥雲比丘足，遶無數匝，慇懃瞻仰，戀慕而去。 （第四卷終）