智彗的花串
聖嚴法師開示

智彗的花串

　　．平常心修習要領
　　．法佈施
　　．兒孫自有兒孫福
　　．懷胎
　　．幫孩子戒毒癮
　　．關懷親人
　　．慧業道場
　　．善用無常的觀念
　　．雲無心出岫
　　．觀日落

　　平常心修習要領

　　平常心就是禪修者的慧心，實在太好，可是相當難得，因此需要使用方法使情緒化的心境淨化平衡。

　　最實用而簡便的方法就是雙手合掌，然後用你的兩眼看著你兩手中指的指尖，專注地保持這個姿勢，三十秒至一分鐘之後，你的心緒自然平衡下來。另外一個方法是注意你的呼吸，留心出入於鼻孔的氣息，也能平息你的情緒。

　　還有一辦法是念“南無阿彌陀佛”，或念“南無觀世音菩薩”的聖號。念阿彌陀佛及觀世音菩薩，不僅身後能往生西方，也能為現世帶來平安和好運。

　　《禪與悟》．三五頁

　　法佈施

　　《金剛經》雲，若人以恒河等世界七寶佈施，福德雖多，仍不及“於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說”。

　　這就是說，我們用種種的財物來關懷社會、幫助社會，還不如用觀念、用思想來幫助人，這才更重要。用財物來幫助人，用完、吃完了，又沒有了！又窮了！問題仍然存在。

　　如果用觀念來幫助人，他就能因此改善自己的生活環境、生活情況。同時，改變他的心理環境、心理情況，自然而然地因為內心的轉變，生活環境、生活條件也就能跟著改善。

　　因此，用法佈施較之於用財物佈施功德更大。

　　《福慧自在》．一三三頁

　　兒孫自有兒孫福

　　父母對於子女的觀念，千萬不可以把孩子當作是自己的財產，不要把他們當成是自己私利的一部分，更不要把他們當作是自己榮譽得失的一部分。

　　孩子是一個個體，我們一定要尊重他們的獨立人格，把他們當作是一個人，甚至是一位菩薩。他們來到這個社會，參與我們的家庭，是這個家庭的一員，雖然他現在還小，但他也有他的世界、他的想法。以後，他更有完全屬於自己的福報和智慧。用這種想法來看待孩子，就不會有望孩子一定要成龍成鳳、恨鐵不成鋼等等的情形。

　　所謂兒孫自有兒孫福，父母應該要瞭解，父母頂多是孩子一生中一個起點的助緣罷了。

　　《聖嚴法師心靈環保》．二○七頁

　　懷胎

　　母親懷孕以後，就要使自己的孩子在胎裏像是處於樂園一般，是一個非常愉快的環境。

　　雖然胎兒當時仍未具有五官，意識也還迷迷糊糊什麼都不知道，但是父母這時的心情，和這胎兒以後成長的性格有很大的關係。母親在懷胎期間要能常顧慮到肚子裏的孩子，態度要保持溫和、理性，心境要平和。此時，丈夫也要認為太太肚子裏所住的是一位小菩薩，對太太也要像是在接待貴賓一樣，呵護備至。

　　有了丈夫的體諒照顧，太太自然也能保持平靜、溫和的心情，這樣的孩子，以後就會表現理性、獨立，有能力而富有責任感。

　　《聖嚴法師心靈環保》．二○六頁

　　幫孩子戒毒癮

　　如果小孩子吸毒了，最該反省的就是父母，父母不能因此責備孩子，反而要自己承認錯誤，對不起孩子，因為是父母的疏忽，沒有給孩子需要的受及照顧，所以小孩染上毒癮。這時父母就要趕緊彌補，瞭解他吸毒的原因，幫助孩子戒毒，責備、打罵都沒有用。

　　再者，現代的中國父母，多半以為宗教信仰是孩子們長大以後的事，讓孩子們自己選擇。但這是不對的，宗教能夠指引孩子走上正途，對不好的誘惑會有抵抗力，內心不再空虛。這樣宗教對小孩而言，就像是成長的營養劑，應該由小時起就要吸收，不能等到長大再接觸。父母應帶孩子到寺院、到教院，讓宗教的力量來幫助孩子對抗吸毒的誘惑。

　　《聖嚴法師心靈環保》．一九八頁

　　關懷親人

　　關懷自己的兒女，算不算培福？關懷自己的太太、自己的丈夫、自己的父母，算不算培福？

　　算，因為佛教講的“福田” 即種福、培福的田地，包括自己的眷屬在內，眾生、親友、國家，以及師僧三寶都包括在內。因此，支持宗教事業，護持宗教事業，推動宗教事業，是培福。孝養父母、栽培子女，關懷國家社會，盡義務，盡責任，是培福。對於一切眾生給予安和樂利，也是培福。

　　所以，種福的範圍包括一切人，親疏不論，厚薄不分，只要有人需要，我們就要做。不過，我們都是凡夫。凡夫需要從我們周遭的人做起。

　　《福慧自在》．一四五頁

　　慧業道場

　　每次新到一地、新遇一人、新經一事、新曆一境，都會留下若干值得回憶的印象。人生的過程，的確充滿了各式各樣的新經驗。

　　不論是苦是樂，是辛酸是幸福，每過一天，就代表一天的價值。我們所處的環境，若能善加體驗，無一寸不是佛國淨土，無一物不是七寶莊嚴，無一人不是古佛再來；否則，一睜眼便會發現處荊棘。

　　不過，如果能學著以欣賞的眼光來看待荊棘，荊棘也是自然的美景之一；如果以智者的方法處理荊棘，荊棘便是構成安全的屏障。

　　《書序．評介．勵行》．一六七頁

　　善用無常的觀念

　　“無常”是指世間現象，都在不斷地生生滅滅。

　　若能懂得一切現象都是無常，便能未來充滿信心，對世間充滿希望；對美好的抱持感謝，對不好的感到樂觀。因此，禪宗的雲門禪師要說“日日是好日”，沒有任何時間令人失望，也沒有任何努力永遠失敗，自然天天都是大好的日子了。若能細心體驗，不僅日日是好日，而且念念都是好念頭，雖然並非念念清淨，甚至許多念頭都是不很好，只要知道，馬上回到方法，便是一個新的開始。

　　是故，每當發現一個不好的念頭，立即會有一個新的開始，內心自然歡喜，在此身心輕鬆的狀態下，便會感到時間過得很快，可見若能善用“無常”的觀念，便能生活在念念新生、時時平安、精進不懈的喜悅中。

　　《禪的體驗．禪的開示》．二八九頁

　　雲無心出岫

　　雲從水出，水化為雲，水性向下流是人人皆曉的常識，水無往上升，也是童叟皆知的常識。升降之間，誰在作主呢？

　　山高水自流，不為什麼；無心雲出岫，如來如去。因緣如此，自然如此。這不正是諸佛菩薩的化世功德嗎？

　　行雲流水，澤被群生，無住無著，無我無人，但確又是適如其時、適如其處、適如其分地或降為水，或升為雲；只要眾生得益，管他是水是雲。

　　《行雲流水》．二○二頁

　　觀日落

　　世人喜日出，而厭日落；世人喜生生不易，而不知生滅不已。佛法則不然，觀日落可以得定可以發慧，落日柔和清涼有慈悲相，並可提醒是日已過的無常無我相。其實日出也是無常，落日不異永恆；生生的相對即是滅滅，生滅現象是世界常態，若能洞察生滅現象，便是智者。日出奇景固然很美，但也未脫無常的淒美！

　　《行雲流水》．九七頁

 

 

	主持人	聖嚴法師