當邪念不止的時候
 
   
佛法之中,沒有張冠李戴的懺罪法。也就是說,你對眾生犯下的過失,在佛前懺,只是理懺,也就是認識上懺悔。除此之外,還有事懺。事懺就是在輪回中,因緣際會的時候,冤家路窄相遇了,坦然接受這種果報,並通過自己的修為影響對方,化解冤氣,這才是事懺。
   
菩薩得了法眼淨,看到了因果的毫釐不爽,所以防微杜漸,正本清源,這就是所謂的菩薩畏因。 而眾生不信不解因果報應,任意造業,不畏前因。直到果報現前的時候,才知道害怕。這就是眾生畏果
   
你如果對三寶犯下的過失,是可以通過學佛修行懺悔清淨的。但如果是對眾生犯下的過失,理懺只能消除心中的畏罪之因,卻不能消除因緣會遇時的果報。
   
淫妄不能控制時,修苦行可以、當惡念熾盛的時候,就得以。疼痛是最能奪念頭的。隨便找個東西,適當地給自己製造點痛覺,慢慢用力,直到完全壓住妄念為止。將打妄想的念頭轉移到痛處,然後保持一會兒。過程圓滿後,會非常輕鬆愉悅的。
   
昔日憨山大師修定,被人求題寫詩聯,一時間狂想不止,求教于妙峰禪師。妙峰禪師二話不說,將一雙鞋底交付來人帶去給憨山大師。憨山大師明白妙峰禪師的苦心,於是用這雙鞋底抽打自己,直到痛覺完全佔領心念。這就是強壓妄想的方便法門。一定要自己用最簡單最直接的方法強行轉移思想。別無二法。
   
古人要頭懸樑,錐刺骨。邪淫之念,是占別人的便宜,要換位想想。正念壓得住邪念,誦經就可以了。如果壓不住時,就得讓自己吃些苦頭。就象坐牢一樣,通過環境的強制,壓制惡念,限制惡行。
   
五陰熾盛苦裏面,想陰和行陰熾盛是很難對付的。如同抽刀斷水一樣,四果羅漢才能滅受想盡,得到滅盡定。
   
持名念佛有幾種念法,其中有一種叫金剛念,就是意識到打妄想時,就把佛號用力地念出來,甚至可以吼出來。一聲吼,妄念就被打斷了。如果心比較靜的時候,就可以用追頂念,一句接一句,綿綿密密,針插不進。可見,念佛號也可以根據不同的心境加以善巧運用。





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妙心法師