《自我教言》講記5

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天，在這裏學習《自我教言》第十二頌。

不應之事有三種：不于富人施財物，不於狡者起信心，于誰亦莫說密語。

不應該有的三種事。第一個是“不于富人施財物”。我們做佈施的時候，應該給那些貧困的窮人做佈施。那些有錢有權的人不缺這些。你給他們佈施了多少錢，多少財物，他們也不會感激，也不會滿足，因為不需要這些。雖然我們作為修行人，作為大乘修行人，不應該有分別之心。但是我們做佈施的時候，應該儘量把自己的錢財用到該用的地方，花到該花的地方。那些有錢、有權、富貴的人們，他們所需要的，所追求的不是吃的、穿的、用的，也不是錢財。所以你再付出他們也不會感激，也不會滿意。那些窮人、貧困的人，需要這些，而且追求這些。若是我們對這些人做佈施的話，哪怕是做一點一滴的付出，做一點一滴的幫助，他們也會從心裏感激，從心裏滿足的。

我經常跟大家講，讓父母高興叫孝順，讓眾生高興叫善事。如果我們通過這些方式手段，讓那些眾生真正能夠高興，滿意的話，這是多大的功德！尤其是街上的那些乞丐。有一種俗話說得好，要難給易。不管他是為了什麼，不管是善人還是惡人，或者是別的什麼人，跟我們或者跟別人要錢要飯，這不是很容易的事。我們給他們施點東西，或者施點吃的，這是件很容易的事。所以我的觀點，應該給他們施點東西。要飯的、要錢的，在一般的情況下你給了，可以說他們很容易滿足。但是對那些富人，給再多的錢，給再多的財物，他們也不會高興、也不會滿意。而街上的乞丐，你請他吃一頓飯，或者給他幾塊錢，就這樣一點一滴的付出，他們也一定會非常的滿意，非常的高興。所以我看來，對我們這些修行人來說，這是一個良好的契機。

在一般的情況下，你給他一百塊錢，還不如他在街上向你要錢的時候，你給他一塊錢。因為他要飯要錢的時候，內心的欲望並不高，要求並不高。這個時候你給他一點飯或者是一塊錢，他也一定會很高興、會很滿意，甚至他會給你念一些咒語，念一些經。這是多好的機會，多大的功德啊！在一般的情況下，你給他再多的錢，他內心也不會這樣高興、這樣滿意。尤其是那些富人，有錢有權的那種人，不會有如此的高興和滿意。所以，自己所擁有的這些錢財，是自己應得的，自己修來的福報。該吃吃、該穿穿、該用用、該花花，剩下的應該用在該用的地方。我們不能把所有的福報都消盡，都消耗沒了，應該也積點。我們在享受福報的同時，也應該積點福報。因為我們都是相信輪回的人、相信因果的人，善有善報、惡有惡報，絲毫不爽。

我們是相信輪回的人，我們不是一生一世就結束，還有好多的生生世世。我們應該給自己留點後路，給自己的來世準備點資糧。自己所擁有的這些，自己應得的這些，自己修來的這些，該吃吃、該穿穿、該花花。若是發心正確的話，內心清淨的話，不會有任何的罪過。剩下的，就像剛才說的那樣，應該用在該用的地方，花在該花的地方，不能浪費。我們可以享受福報，但是不能浪費福報。發心要清淨，發心要正確，內心要清淨，這樣的話，給自己花實際上也是給眾生花。我們生活是為了什麼？生活是為了修行。修行是為了什麼？修行是為了成佛。成佛是為了什麼？成佛是為了眾生。始終還是為眾生，我們吃也是為了眾生吃，穿是為了眾生穿，花也是為了眾生花，不是給自己。如果你還有能力，還有條件，還有更好的機會、機緣，應該把自己的錢財用在該用的地方。什麼叫該用的地方？就是上供下施。上供上師三寶，幫上師三寶弘法利生，下施惡道眾生，還要幫助那些貧困的眾生，那些需要我們幫助的眾生，有緣的眾生，讓他們擺脫困境。我們要饒益眾生，要解決眾生暫時的和究竟的一些問題和困惑。暫時的就是那些病苦，吃穿等生活上的這些困境。讓他們擺脫困境，擺脫病苦，擺脫暫時的煎熬。這樣也屬於利他。自利利他，自覺覺他，這是我們作為修行人應該要做的。

我們做上供下施的時候，不能求果報、求回報。連果報都不能求，更不能求回報。沒有要求、不求回報地，心態完全放在利他的那種層面上。我們講的不要浪費錢財，是站在修行佛法的角度。按世間的角度來講，應該幫助那些困難的人，不應該去拿自己的錢財拉關係、走後門，做一些沒有用的，搞世間的名聞利養這些瑣事。做人的標準也是。恭敬比自己地位高的人，跟與自己地位相等的人和睦相處、搞好團結，幫助比自己地位低下的人，這是一種做人的標準。

“不于狡者起信心。”這裏的信心就是信任。我經常強調，不要輕易相信別人，特別是在不瞭解的情況下。在社會上，尤其是現在這個年代，人都非常狡猾，都是為了利益，互相都是彼此利用。所以一定要仔細觀察。依止上師、善知識，都要進行仔細的觀察，何況還要說其他的？其實你們這些人，有時候很聰明，但是有時候很愚蠢。很多時候不觀察，非常草率。我和大家講得很清楚，說得很明白麼！該觀察的時候還得觀察，不該觀察的時候不要觀察。依止善知識的時侯你應該仔細地觀察，不應該輕易地相信他，不應該輕易地接觸他，更不應該輕易地接受他的一些攝受，一些傳法。

通過觀察以後再皈依、依止。然後，不管是在什麼樣的情況下，不管是在什麼樣的環境下，都不能再觀察了。交朋友也是。按世間的做法，交一般的朋友都是這樣。首先應該觀察，仔細觀察；交上朋友以後，應該保持信任。江湖上也講義氣麼，修行、學法的時候，更應該這樣。

那種非常狡猾、下劣的人，不能輕易信任，不能經常接觸。我們也講過不贊不謗，在不瞭解的情況下，沒有必要和他接觸。你們吃穿住都不在一起，各吃各的，各穿各的，各住各的，為什麼要輕易地接觸、經常地交往呢？若是你輕易相信，若是你輕易接觸他們，將來一定會出問題的，會受到傷害，會造很大很大的惡業，一定會後悔的。有必要嗎？沒有什麼意義、必要的情況下，不要去信任別人，不要去接觸別人。

尤其是現在的末法時期，魔化現的上師、善知識、修行人非常非常多。就像我昨天講的，外熟內不熟的人非常多。在內地也有，在藏地也有，搞這些神通，治病什麼的，讓你摩頂解脫。若是給你摩頂就能解脫，那佛就不用傳八萬四千法門了。若是給你念幾個咒語或者做一些法事，就能治病，就能讓你解脫的話，就不要那些醫院，醫院早就倒閉了，佛也不要傳藥師佛的修法，也不用傳這些消業、去病的方法了。這種情況在內地多，在藏地也多，在哪都有。有些人真的非常可憐。遇不到正法，遇到了邪法；遇不到真正的善知識，遇到了邪師、魔師。現在到漢地弘法、化緣的人非常多。很多人特別虔誠，還特別信任他們，非常執著這些，真是太可憐了！這些眾生，遇到了邪師，遇到了邪法，將來都要跟著這些邪師、魔師下地獄。他們自己還沒有覺察到，還認為很有前途，真的非常的可憐。所以大家一定要觀察，要仔細地觀察，然後再去依止，再去接觸、親近。其實親近善知識沒有錯，阿底峽尊者曾經有一百多個上師，觀音菩薩也有那麼多善知識，善財童子參拜了五十三位上師。很多佛菩薩，很多大德高僧都是親近過很多上師，依止過很多上師，這個沒有錯。

我的意思是，在不瞭解的情況下，不要去接觸，不要去信任，這樣對大家沒有好處，只有壞處！因為有的居士剛開始很虔誠，很熱衷，幫助這個師父，覺得這個師父困難啊！接觸那個上師，覺得這個上師慈悲啊！結果最後都起煩惱了，真的是這樣。所以我希望大家一定要謹慎觀察，完全徹底瞭解以後，再去信任，再去接觸。但是這個確實難，非常難。

不管什麼時候都是，你就按自己上師的要求做，聽自己上師的話就行。讓你接觸你就接觸，讓你依止你就依止，這是最安全的。通過你自己的覺察，通過你自己的智慧很難分辨出來。你依止上師的目的是什麼？就是依教奉行，最後達到目的麼。有的人真不聽話，沒辦法。

自以為是，好多人都是這樣，真的沒辦法。在當面說的很好，剛開始說的很好，但是一到關鍵的時候，尤其在背後就不是這樣了。你欺騙了上師三寶，實際上就是欺騙了你自己；你唬弄了上師三寶，實際上就是唬弄了你自己。你欺騙一次相當於欺騙永遠；你唬弄一次實際上就是唬弄了全部。毀壞自己的善根，犧牲自己的慧命，斷絕自己的解脫之路。你這樣做，上師有什麼損失？什麼損失也沒有。真正具德的上師，是三界眾生的福田，對他來說不會缺什麼，對他來說不會有任何損失。你不跟隨他，還有好多有緣的眾生會跟隨他。你不親近他，還有好多信眾會親近他。若是他自己有威德，自己有功德，自己有智慧，在哪都一樣，任何情況下都不會有任何困難。若是他自己沒有功德，沒有威儀，沒有智慧，在哪都不行，最後還是會墮落、會失敗。主要是你們自己有損失，自己修行上的障礙，最後傷害了自己，讓自己墮落，讓自己輪回，出脫無期。

在六道輪回中，越往後越寸步難行，越不好過啊！所以，一定要觀察好，然後依止好，不要輕易相信別人，不要輕易接觸別人，一定要有自己的主見，一定要有自己的判斷，不要跟隨別人。真的，好多人真沒有定力，說東往東跑，說西往西跑，本來信心很足，本來狀態很好，突然聽到了一些流言蜚語，然後心就開始動了，信心也差了，狀態也變了。我雖然沒有什麼功德，但是我不會信這些道聼塗説，不會聽這些流言蜚語。我們的佛祖釋迦摩尼佛親自降臨，說一些誹謗佛法的話，因果是假的，輪回是不存在的，上師三寶的功德是沒有的，我也不會相信，我也絕不會動搖。我一定會想，因為他是佛祖啊，他不會說妄語，但是他有很多了義不了義的善巧方便，教化眾生的一些手段。他這樣說，他跟我這樣講，肯定有他的密意，我一定會這樣理解。我對上師的信心，對自己的決心是不會動搖的。真的，我希望大家也一樣，不要輕易動搖自己的決心，更不能動搖對上師三寶的信心。

“于誰亦莫說密語。”從世間的角度來講，每個人都有自己的隱私與秘密。如果不是為了在上師三寶面前髮露懺悔自己的罪業，也不是為了調伏、教化一些眾生，在沒有這樣特殊意義的情況下，該隱藏的要隱藏，該保密的要保密。若是不隱藏不保密對自己沒有好處，對他人也沒好處。尤其是在佛法裏，在修行的過程中，也有很多要隱藏、要保密的。若是你不隱藏不保密的話，得不到相應的功德和利益，得不到應得的成就和加持，所以非常重要。

上師讓你隱藏的，你一定要隱藏；上師讓你保密的，你一定要保密。不能到處炫耀，不能到處展露。否則，從世間的角度來講，互相之間都有一些危害，一些傷害。這是做人的標準，也是修行的要訣，所以一定要牢記！

第十三頌：

不應觀察有三種：不應觀察美女身，不應觀察友之事，不應觀察己功德。

若是沒有特殊意義的情況下，不應該觀察的三種。若是有特殊意義，有必要的情況下可以。有的時候肯定需要觀察，有的經論也要求去觀察。這是在特殊的、有意義的情況下。這都要分清楚。我們說過，佛法最少有九乘次第，小乘、大乘，顯宗、密宗，都有共同的法義，也有不共同的法義。佛為什麼講了義和不了義的法義？為了教化、救度不同根基的眾生。佛傳法，都是應機說法，所以在不同根基的眾生面前，講不同意義的法要。所以都要瞭解，都要精通。佛講的八萬四千法門這些法，都是互不干涉，互不矛盾。佛是站在不同的角度，為了不同根基的眾生而講的。佛講的每一句話，都是實話，都是真話，都是事實真理。

我今天給大家講，這個柱子，是長的也是短的，若是不仔細瞭解好像很矛盾。但是這個並不矛盾，因為我站的角度不一樣。這個柱子跟大殿的柱子比是短的，但是跟這個柱子比就是長的。我站在這個角度可以說它是長的，站在那個角度可以說是短的，都是事實真理，不矛盾，不衝突啊！佛講的每一句話都是這樣的。所以有的時候說要觀察美女，但是有的時候說不能觀察美女。但是在這裏說的是不能觀察美女。一般的人是這樣，作為修行人更應該是這樣。觀察美女的身，沒有絲毫的好處和用處，只能讓你陷入，讓你墮落。在這裏講的美女，是從男性的角度講的。女性也是，不觀察帥哥。做為修行人，作為出家人，更不能觀察，更不能接觸美女。作為修行人，尤其是作為出家人，男性一般要遠離美女，女性一般要遠離帥哥。在家居士也是，如果是經常看，經常接觸他們，真的，不會有什麼好處，只能生起一些貪心，一些邪念，甚至去做一些惡業，障礙修行，障礙解脫。影響修行，影響自己的成就。

所以不能隨便啊，真的！貪心、淫行，這都是輪回的因！為什麼一點點也不在乎呢？作為修行人，作為有善根，修善道的人，都不會進行邪淫。我們是尋求解脫的人，應該把所有的淫行都斷掉，更要斷掉邪淫。邪淫有好多種。非處、非時間、非對象、非狀況。一定要注意。雖然現在這個年代，環境開放了，但是我們作為修行人，沒有開放的時候！所以大家一定要注意，要謹慎。如果犯了戒，要通通懺悔！要不然的話，將來一定要感受果報。我們連邪淫都沒有斷掉，連十善業都沒有做到，將來要托生善趣，托生上三道都困難啊。

“不應觀察友之事。”在沒有必要的情況下，不應該觀察親朋好友的一些私事，尤其不應該觀察善友、道友的一些私事。我們從一般世間的角度講，總是觀察他人的一些私事，這也是一種不信任。既然觀察好了，交好了朋友就應該信任，不應該再觀察他的一些私事或一些隱私。如果總是這樣，這種人就是滑頭，朋友也不會交成。尤其是金剛道友之間，善友之間，不是特殊情況，沒有意義的情況下不應該觀察。這樣對彼此都沒有好處，容易發生矛盾、衝突，容易失去互相的信心、信任，這樣怎麼互相幫助，怎樣相互協助啊？我們作為修行人，上師三寶的弟子，應該齊心協力，應該團結一致，這樣才能進步，這樣才能成就，這樣才能使弘法利生的事業圓滿無礙。所以非常重要！

“不應觀察己功德。”這個也是，若是沒有什麼意義的情況下，不應該觀察自己的一些功德、善根、福德等一些成就。如果經常這樣觀察思維的話，很容易貢高我慢，很容易灰心退步。傲慢本身就會讓你看不出別人的功德，看不出自己的缺點。這樣你永遠都不會有進步，只有退步。這樣不可能得到任何加持與成就，最後一定會灰心，會失去佛法。所以，如果想觀察就要觀察自己的缺點，想觀察就要觀察自己的不足。什麼叫修行？改變自己、改正自己。改變自己的毛病，改正自己的錯誤。在這樣的狀態下，在這樣的情況下，才能改變，才能糾正，才能進步，最後才能完美無缺！這都很重要。

今天講到這裏，最後功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持。僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！