苾芻法尊譯

頂禮曼殊室利菩薩

由知何所斷.有餘所應證.欲辨彼等相.故我造此論.

此等一切.二類所攝.謂法法性.法表生死.法性表三乘涅槃.如所顯現及名言虛妄分別是為法相.無而現者.是為虛妄.分別者謂於一切無義.唯計度耳.無能取所取能詮所詮差別之真如.是為法相.無而顯現故錯亂.是雜染之因.如見幻象等.不見有亦爾.無與現中隨缺一種.則錯亂不錯亂.雜染清淨.皆不隨轉.二者非一非異.以有無有別及無別故.由六相通達法為無上.謂相.成立.非一異.所依共.不共.悟入顯現能取所取而無事實.相及成立非一異者.如略標說.諸於何流轉.彼為所依.謂有情及器世界.器世間如共所了.有情世界有共不共.胎生.名言.攝受.治罰.功德. 過失.亙為因故. 更亙增上.故名為共. (頌本有損益二事). 依了. 業. 樂.苦.生.縛.脫.由不共故名為不共.共現似外所取者.即能取識.離識無別義.以共故.不共他心等識為所取者.其等引非等引識亦亙等境.以於非等引前.現自分別故.於等引三摩地行境中.亦現彼影像故.若現似所取非有.則現似能取亦成立非有.故善成立能取由取現而非有.無始等起善成立故.二取非有亦善成立.由六種相通達法性是為無上.謂相.依處.決擇.觸證.隨念.悟達彼自性.相如略標說.依處謂一切法.與契經等十二分教一切句身.決擇謂依大乘經如理作意作攝一切加行道.觸證謂為正見故以見道現量加行親證領受真如.隨念謂如觸證為除彼垢之菩提分所攝一切修道.悟達彼自性謂無垢真如.於一切種唯真如現.此即轉依圓成實.由十種相通達轉依是為無上. 謂通達自性.物.補特伽羅.差別.所為所依.作意. 加行.過患.勝利. 通達自性謂無垢真如.不現客塵.唯現真如.通達真如.通達物謂共器識真如轉依.契經法界真如轉依.不共有情界真如轉依.通達補特伽羅初二真如依是佛菩薩者.後亦是聲聞獨覺者.通達差別謂諸佛菩薩有嚴淨佛土差別.法身受用身差別.獲得化身差別.以得普見.教授.自在有差別故.通達所為謂宿願差別.說大乘法所緣差別. 於十地中加行差別故.通達所依謂由六相通達無分別智故.由六相通達者謂由所緣故.由離相故. 由正加行故.由相故.由勝利故.由偏知故.由四相通達所緣.謂說大乘法.於彼勝解.決定.圓滿資糧故.由四相通達離相.謂由離所治品.能治品.真如.智法相故.如其次第此即顯示永離粗.中.細.長轉相.通達正加行亦有四相.謂由有得加行.由無得加行.由有得無得加行.由無得有得加行.通達性相亦有二相.謂住法性故.由善安住無二取離言說之法性故.無顯現故.以二取.言說.根境.識.器世間不顯現故.此顯彼相如經所說.無色.無觀.無示.無對.無住.無現.無了.無依.是無分別智.顯現故.由見一切法.如虛空故.見一切行如幻等故.通達勝利有四相.謂得圓滿法身故.得無上樂住故.得見說自在故.通達偏知亦有四相.謂對治偏知故.自相偏知故.差別偏知故.業偏知故.其對治偏知謂無分別智.是五種無執之對治.謂執著法.人.變壞.異.損減.自相偏知謂不作意.超尋伺.寂靜.自性義.取相.離彼五事是此自相.差別偏知謂由無分別.非一分性.無住性.畢竟性.無上.五相差別故.業偏知謂達離諸分別.給無上安樂.令離煩惱所知二障.其後得智.悟入一切所知相.嚴淨佛土.成熟有情.給一切相智.五種業差別.通達作意者.如云.菩薩欲證無分別智.當如是作意.由無始時來不知真如.虛妄分別一切種子.是現似不實二取之因.於彼能依亦異.其因及果.雖現似有而非真實.由如是現.法性不現.由彼不現法性則現.菩薩如是如理作意.便能通達無分別智.由如是緣.便通達唯識.由緣唯識便能通達一切.義無得.由一切義無得便能通達唯識亦無所得.由彼無得便能通達二無別.其二俱無.即無分別智.此無境無得. 是一切相無得所顯故.

加行通達有四種相.謂勝解行地.由勝解加行故.是決擇位.於初地中由各別內證加行故.是觸證位.未淨六地中由善修習加行故.清淨三地中亦爾.是隨念位.於佛地中由究竟加行故.佛事任運無間故.是到達自性位.通達過患謂若無轉依有四種過.謂無不起煩惱所依之過.無發起道所依之過.無般涅槃補特伽羅安立名所依之過.無安立二種菩提名言所依之過.與彼相違有轉依.應知即是四種勝利.當知彼等實相如實通達轉依.無法顯現. 如夢幻等.轉依之喻.如虛空金水等.