講題：一個地球共同的責任

親愛的兄弟姐妹，我今天能夠再次來到台灣來到高雄，我真的非常高興。首先，我是一個中華文化的讚賞者、愛好者，特別是在台灣，保有很多中華文化優美的特質，而且在這裡有很多佛教徒，並且台灣的經濟發展和現代教育的表現上都非常的好，更重要的是台灣的民主成就是世界的典範，我個人是完全贊成民主的，所以這就是我愛台灣的原因。我這次能再到台灣來，心裡非常的高興。

我這次接受這個邀請來台灣，主要是台灣的颱風造成的傷害，在這次傷害之中，我們可以看到災民他們的親戚、他們的朋友可能都死亡了。他們的房子、財產、土地也都沒有了，好像一切的東西都被摧毀了。我在收到台灣的邀請之後，覺得這是我個人的道義責任，必須來這裡分擔這些災民的痛苦與憂傷、他們所遭受的創傷。所以當我接到邀請，我非常的堅定，我一定要來。那麼昨天我有機會到兩個災區去探訪，當我看到這兩個災區這麼嚴重的情形，看到那些破壞的景象，我內心非常的難過。我個人覺得看到那樣的景象，事實上不斷的提醒我自己也提醒大家，生命是無常的，這也是佛教、佛陀的主要教法。而且這樣生命的無常，是每天我們都要面對的。所以我個人也從探訪這些災區所體會到的，也更是覺得無常是無所不在的。可是我希望我這次的到來可以使在這個土地上，為這次風災受苦受難的這些人多多少少可減輕一些痛苦，也許我能做的不多，可是只要我能做多少，我都願意，所以我就來了。那麼，這次非常感謝特別是陳菊市長，她是主要的邀請者、她是優秀的市長。

去年，四川發生大地震時，其實大家也知道那是個大災難，在四川地震的地方，有些是藏人居住的地方，我個人其實內心也非常想要去看看他們，看我能夠為他們做些什麼，可是在那裡有人把我叫成魔鬼，你要讓一個魔鬼到災區去探訪那些人，我想那裡的人是不可能讓我去的，那我也沒有辦法做什麼，也只能捐一點錢來表示我個人的關心，一開始捐了幾千塊美金透過中國大使館，可是他們拒絕了，之後我又把這些款項交給瑞士紅十字會，至少代表我個人對四川地震災民的關心，所以這次我有機會到台灣來看八八水災風災所造成的這些，看到災區中慘痛的景象，看到災民痛苦的狀況，內心真的覺得很難過，還是很希望能分擔他們的痛苦，特別要對這次的主辦單位表示感謝。我想你們大家都知道，這次的訪問是非常的非正式，每次的演講也都很輕鬆，接下來請大家見諒一下，我要把我的帽子戴起來。這帽子也不是藍色也不是綠色，但就是一頂很實用的帽子，因為我的眼睛很怕強光，帽子可幫助我遮住強光的照耀。

今天大家在這裡見面，個人認為大家沒什麼不同，都是人類的一份子，也許在身體特徵上，在精神傾向上，在情緒性格上是有不一樣，可是我們真的都是人類，所以我個人就是抱持這種態度。當我每次和很多人談話的時候，我覺得我也是人類的一份子，他們也是人類的一份子，我們是沒有分別的，是很容易溝通的。也許有些宗教信仰上、學問訓練上、財產社會地位的差別，這些都是不重要的。我覺得如果我們一直強調這種後來的社會的第二屬性的話，就會造成很大的問題。其實很多問題都來自於我們太強調我們和他人的差別而引發的。身為人類的一份子，其實我們是可以有能力解決很多問題，特別透過相互的尊重和合作，我們真的可以一起來面對解決問題，就像現在當前面對這樣的風災自然災害，除此之外還有很多，是由於人類自身造成種種的問題，都是來自於我們太強調彼此的差異，今天能夠在這裡相會，基本上最重要的就是我們都是人類的一份子。

今天的演講是要談有關當下所面對的問題與挑戰這些事實。在二十一世紀的今天，由於全球化的發展及環境造成的問題。人類所面臨的問題基本上是全球性的，都是共同的課題，而不是個別的國家可以處理的，所以當前所遭遇的問題是全地球六十億人口共同的問題，而且也只有共同努力來解決才有辦法，像氣候全球暖化及金融危機的問題，都是全球的問題。常常與很多朋友接觸時，問題的根源可能都來自於沒有認清事實已經改變了，而我們的想法和以前一樣，所以由於事實的改變，但新的事實我們沒有認識到，在事實與認知上的差異，造成我們現在面臨很多問題時不知該如何處理，所以我們不能面對問題的真相。我們要妥善的把問題處理好，就變的是一種很不理性的或不實際的一種態度，因此認清問題的事實是很重要的，要從這種務實的態度去解決當前所面對的問題才是一個重要的態度。

當我有機會和人們一起來談這些問題時，我當然都會表達我的看法，也希望能聽到一些問題，特別是有一些我沒想過的、意外的或是很新鮮的問題，都會使我不斷的繼續在思考，特別某些很尖銳的讓我沒想過的這些問題是使得我一定要對問題進一步思考及研究，那會刺激我對這些問題有更多的了解。所以今天我的演講是要表達我對當前問題的一些看法。接下來能由大家來發問，要認真嚴肅的問，不要問我笨問題，小心我可能會按耐不住我的脾氣。我舉個例子，幾年前我在紐約哥倫比亞大學演講，有位女士舉手問我：達賴喇嘛尊者，你對你的未來甚至你的下一世你的轉世，你要怎麼處理？我回答他說，我只是一個佛教比丘，我每天都在修行，對我來講重要的就是我每天的修行，我根本不會在乎我未來的出路、甚至來世等等這些我所謂這生留下來的豐功偉業，我只在乎我是不是認真的修行佛法。

他第二次又問了我同樣問題。我說：我想的就是我每天有沒有老老實實按照佛陀的教法在修行而已。第三次他又問了我，你對你的未來有什麼打算？我實在耐不住了。我是個佛教徒，這個問題我已經講過了。當時我真的按耐不住了。可是幾年後我們又在紐約市相逢，我記得她，我們兩個見面以後就大笑，就覺得當初發生的事是很好玩，所以你們要小心，不要問我笨問題。如果你要考驗他的耐性，就問他一些笨問題吧。

所以現在我們其實每個人都是要追求自己內在心情的平靜和快樂，如果我們能擁有非常平靜的快樂和心情，對自己的健康是有幫助的，可是呢，為了追求個人的快樂，我們也不能只是從個人的立場，必須從全球的角度來看我們的快樂怎麼樣子得到？所以從全球問題的角度來看個人的快樂也是很重要的，而且對於我們怎樣擁有一個快樂生活是很有幫助的，其實作為人類我們是一個社會的動物，個人的成功都是必須依賴整個社區的合作、整個社會的一個共同的協助。

比如說如果要有個人真正很好的事業上或學業上的表現是必須要依靠有一個健全的家庭，如果這個家庭很健全很成功很快樂，他也可把快樂分享給他的鄰居，能讓其他的鄰居也分享這樣的快樂，這樣快樂一直傳遞出去的話，就能讓整個社區甚至整個社會都過著他所要追求的快樂生活。

以現在來講，國家和這個一樣也是需要很多國家相互的幫助，也變成是個國際上，在國際上一定要能合作，才能讓每個國家能成功。所以人類基本上就是社會的動物，那麼就像我們今天國家和國家或是每個洲和每個洲之間的關連，他都是非常的緊密的，已經不能再像八九世紀古代的社會一樣，你可以不相往來，可以自給自足，比如也許像古代的台灣，也不需要跟別的國家貿易，我們就可以在生活上安居樂業。但我們活在今天的21世紀是有現代的科技，所以不可能只靠自己生產就可以活下去，我們用的很多東西也許都可能是要中國製造的等等，因此互相合作是個人得到快樂的一個必要條件。

其實就健康而言，一個人的健康和其他情緒有很直接的關連。如果我們一直處在憤恨或嗔怒的情緒之中，那對我們的健康就很有害。但是如果你在心情上可以保持平靜快樂，那就會讓健康維持的很好，從很多的科學研究裡面，其實都已經證實了，如果我們能夠保持心靈的健康和快樂，那就有助於當我們生病的時候，他就可以很快的恢復健康。

甚至健康的心情都可以幫助我們預防疾病的發生，另外像科學家他們也研究，如果生活在恐懼畏懼中，那也會對我們的健康有害，當大家都可以保持一種很平靜的快樂的心情時，就可以讓我們免疫系統運作的很好，讓健康維持的很好，所以我們應該要注重怎樣去讓我們的心靈、心情活在更健康快樂的狀況。情緒和我們人體各種生理反應的連結是可以想像的，在邏輯上也是可以證成的，在佛教的心理學來講，我們表層的心理反應，粗糙的情緒其實都是屬於一些神經系統的運作狀況，所以科學家透過研究發現，當你害怕的時候，血液都會跑到腳部，因此你想要跑，那是因為你已經知道很危險了，可是當你生氣時，所有的血液都會流到手，你準備要打架了、要作戰了、要與人吵架了。

所以從這簡單的例子中，大家都可發現，情緒和身體的生理反應機制是多麼緊密相連，相同的從這個角度來講，如果我們能發展人的慈悲心，對別人的一種關懷心，就會讓我們減少恐懼的發生，所謂的慈悲其實就是一種對別人真誠的關懷，特別是和同一社區裡面的人，你和他不會產生一種距離感，這樣的話，你就會對身旁的人抱持著很親切的態度，很自然的內心就會平靜，就有一種精神的力量能帶給你很多正面的能量，因此從這個角度來講，慈悲心對我們的健康是很重要的，但慈悲心有兩個層次，第一種如剛才我所講的，如果你有慈悲心，你的心情就會放鬆愉快，你就不會有恐懼，你的身體健康就會維持的很好，對你身體健康很有幫助，像這樣的慈悲心就不會讓我們害怕恐懼，使得我們很自然的輕鬆自在。

有一次我參加一個研究醫學的科學家會議，有一位醫生利用他所收集的研究資料發表一篇論文，嘴巴一直掛著「我」的人，心臟病罹患率要比一般人高很多，可是他並沒有提出科學數據解釋的理由。但我個人認為，這是對的，因為把我掛在嘴巴上的人，除非他是表裡不一，是虛偽的人，否則從一般角度來看，語言是個人心情或思想上的表達，所以這個人一直把「我」掛在嘴上，這個人是一個自我中心的人。有一個學者專家研究有關人類臉部表情，他怎樣表達和內心的思想和情緒的一位科學家，我從他的研究中和他討論，發現如果一個人一天到晚把「我」掛在嘴上，他自己就是一個自我中心的人，心胸變的很狹隘，對事情的態度變的很緊張也沒有彈性。

因為他自我中心只關心他自己的利益，一個小問題把它變成大問題，甚至一個小問題都無法忍受，相反的，如果你不那麼自我中心，你可以多關心別人，你的胸襟變大了，對於很多的問題在接受時就容易多了，你不會去在乎小問題，自然就能把心情平靜下來，所以一個人像這樣不自我中心，而能維持開闊心胸這種態度的人，他的心情自然會變的很容易平靜而快樂，舉例來講，從去年發生金融危機以來，這個問題應該是沒有科學家在研究著，可是我會這樣想，那些每天只想著賺錢的人，由於經濟危機、金融的危機一定會讓他變的很擔心、很不快樂。我們西藏人說，錢是快樂的來源，錢可以實現個人的欲望，錢當然也可以幫助你交到朋友，但是不是真心的朋友，我就不知道了。

如果你只在乎錢的話，你所有的時間都投入在賺錢上，你根本就沒有時間再去修行，你也不會關心別人，你會因為經濟危機、金融危機賠了很多錢，心情就會變的不好，甚至有自殺的危險，相較之下，如果心胸比較開闊，對金錢不在乎的話，他雖然賠了錢，但他仍可以在家庭生活中和社區裡跟很多人處的很好，一樣可以很愉快，雖然他擁有的錢不多。所以由此可見，金錢和物質所能提供給我們的快樂是非常有限的，真正能給我們快樂的是平靜的心情，是開闊的心胸，是我們對別人的關懷。那位研究臉部表情的學者，他其實有在做實驗，透過臉部表情可知個人壓力的狀況，如果讓人們每個禮拜做3次修慈悲的禪修，每次半小時或一小時，看他有沒有什麼改變。這些人還沒修慈悲觀之前，看他的壓力指數，再經幾週修慈悲觀後，卻發現血壓下降、壓力下降，心情也都變的快樂平靜。

我要再提，有一次我在舊金山參加有關研究青少年犯罪的研討會，結論是在社會中你去觀察，那些沒有得到適當關懷的及家裡沒有慈悲心的家庭，教養出來的小孩，他們就沒有關懷心及慈悲心，就很容易做出犯罪的行為，這就是他們認為犯罪率上升的主要原因，從這一角度來講，一個家庭如果有愛、有關懷，就可帶給大家平靜快樂，就可以減少犯罪率，所以明顯可知，內心保持平靜快樂會對我們的生活有很大的用處。

我也要再舉別的例子，真正的和平，有一些國家認為放一放白鴿，這樣象徵性的動作就可以宣稱自己是愛和平的國家，以我自己的經驗來講，在蘇聯崩解以前（前蘇聯時期）我曾去訪問蘇聯的蒙古的佛教國家，順道去莫斯科，當時就有記者要求我發表蘇聯是個愛和平的國家的一種宣言說法，但是我知道這是虛偽的，因為我了解當前蘇聯領導人的心態。為什麼呢？我在那之前也訪問了東歐國家，這些東歐國家內心一直害怕蘇聯對他們的攻擊，一直都活在恐懼蘇聯的統治之下，所以東歐國家都害怕莫斯科對他們的控制或攻擊，那我又怎麼會去承認蘇聯是愛好和平的國家呢！所以我當然的拒絕了，結果那位記者就很生氣。

也許以前的共產主義國家或是在冷戰時期認為可以透過戰爭的手段來取得和平，也就是以戰止戰是一個可取得和平的方式，但是以戰止戰得到的並不是真正的和平，那只是暫時的表象而已，真正的和平來自於內心的和平。只有你內心保持平靜快樂的心態，你才有辦法得到真正的和平。我們所謂的和平是沒有任何衝突狀況產生，比如經濟上、宗教上、意識型態上，可以沒有嚴重衝突，必須立足於有真正的開放的心胸，有真正和平態度，為了達到這樣的和平，我們必須要以務實的態度才能來解決衝突的問題。最關鍵的方法就是對話。所謂的對話就是要尊重別人的觀點，要真心關懷別人的立場，也要尊重他們所擁有的種種利益，也就是設身處地為他人著想。

今天活在21世紀，我們有60億人口都存在一個整體、任何地方發生問題都不可能只是一個內部的問題。所以曾有一位思想家說，如果全球一家的話，我們的政府根本不需要外交部、國防部。因為所有地球的人都變成我們的鄰居，自然就不需要產生外交的關係，也就不需要買武器準備和隔壁國家打仗。所以只有透過彼此能真心的對話，在不同的立場上能達成和解、共識，那我認為才有可能真正去解決現今的世界主要問題的來源。

也就是說人為人自己所創造出來的種種對立這些問題，其實每個人天生下來就是要追求和平快樂，沒有人要暴力，因為大家都不想死，大家都想要活著，活著總是比較好的不是嗎？如果我們現在有因為內心有太多衝突的情緒，我們就會為了自己的利益而去毀壞別人，造成別人的緊張，其實這些都不能解決我們真正要得到快樂的方法，所以衝突和暴力都是不切實際的，我們要回頭想想看，其實所有的人類都是我們，是我的複數，把我變成很多倍而已，其實都是我。

所以必須尊重別人的想法、權力，才能真正的達到共識，可做到促進和平的產生。有人問我說，那和平要怎樣產生？不是嘴巴說說而已，和平不會從天上掉下來，一定要用心去努力，一定要透過相互的尊重的一種對話，特別要很有自信心的去和敵手對話，要以坦承的透明的態度去對話，要以更多的慈悲心而不是為了自己去和別人對話，要把我們的愛和慈悲心發揮出來，要去愛別人、愛敵人、能尊重你的敵人，如此做，特別是對政治領袖而言，是需要有高度的政治意志才能跨出自我中心的藩籬，才能不從政治的算計中去思考，才能創造真正的和平，因此，如果大家回來看今天的世界，我們也不可能和別的國家分離，也不可能獨立的存在。

就像美國這個大國，以這個最有實力的民主國家來講，我個人與小布希總統很熟，我一直覺得他是很好的人，很率真的人。有時候我們和一些政治領袖來往時，一開始都會覺得有點生疏，經過幾次見面慢慢接近後才會成為好的朋友，可是我和小布希總統一見面，我們就能成為好朋友，因為他是有什麼想什麼很坦率的人，可是我覺得他的政策是個大災難。我曾經直接當面跟他說，我很喜歡你，可是我對你攻打伊拉克的政策，我很有保留很有意見，所以像美國在處理伊拉克問題時，使用暴力而達到他某些公平正義的目標，那是不可能會被認為是合理的。

你的手段一旦是使用暴力之後，暴力就會變的不可預期。所以我們只要用常識想一想，使用暴力的結果是什麼？就是死亡而已啊！如果要得到真正的和平，就必須從你內心能產生平靜和快樂，能以此為生命的滿足，而你要得到這個和平的方法是必須透過真誠的對話，才能成就世界和平。因此從前面所講的慈悲，從個人開始擴大到家庭、社區、國家甚至全球就有它的必要，因為只有慈悲才能帶來真正的和平。

Q：我是一位小學三年級的小學生，能不能懇請法王幫我和弟弟加持，謝謝法王。

A：作為一個佛教徒，所有面對問題的解決都必須要從自己本身出發，因為佛陀曾經講過，你是你自己的主人。佛陀的教法或能力即使再高明，也不可能透過佛陀自己的加持來救你、可以使你的一切痛苦都解決，也就是我們佛教稱的涅槃或是解脫輪迴的狀態。一切痛苦的出離都要靠自己努力，這就是佛陀教的方法。如果佛陀有能力可以去除別人痛苦的話，這麼慈悲的佛陀，老早就讓這世界沒有痛苦了。我們的苦是由於自己的業力的關係，不是佛陀能夠做的任何力量去改變的，可是我會盡力去為你祈願，但是你不要太指望我的祈願，認為我的祈願就可以解決你所有的問題。

既然你是小學三年級，你還年輕，最重要的是現在要好好努力讀書，而且更重要的是要培養自己有一個健全的人格、道德的勇氣，在倫理道德方面好好發展自己的心智，也就是說，你要有一顆溫暖的心，要常常關心別人。因為大腦智力的發展與心的發展也就是慈悲心的發展對我們得到快樂而言是同樣重要的東西。我們的大腦靠腦力只能發展智力和智慧，但是我們有一顆溫暖的心就可得到內心的平靜快樂。如果你把這兩個結合在一起，你的問題就會沒有了，至少不能完全沒有，但你的問題也會越來越少。

Q：般若經上說甚深般若波羅蜜多是三乘所共，大乘和小乘受持般若波羅蜜多所受用的不同是在哪裡？經說，不是在於見解不同，而是在於菩薩行。那為什麼大乘行者久修後會墮入聲聞乘或地獄，他的叉路是什麼？

A：有關空性的理論問題，在佛教的思想中分四個宗派，以小乘而言分為說一切有部及經量，大乘分唯識宗和中觀宗。大部分佛教宗派除中觀應成派思想外，都認為如果要能解脫輪迴只要破除人無我（人真實存在的見解）就可出離輪迴，但是中觀應成派不這麼認為，他們透過引用經典上佛所講的理證（邏輯證成）不僅要了解人無我，也要了解法無我（空性），這樣才能破除輪迴的根本無明，也就是自性見。所以從中觀應成派的學者引用般若經談到，不管是聲聞（修阿羅漢果）或是獨覺（得辟支佛果）或菩薩（會得佛果），這三乘的修行者都必須要同時了解人無我及法無我這兩種空性才有可能出離輪迴。也就是說如果你不能親證空性，光了解人無我是無法出離輪迴的。法王他為了要回答久修菩薩道的人還是會墮入聲聞道的理由是什麼，要回答這個問題無法用英文詳答，大家以為他的英文很溜，所以這部份要用藏文來回答。（以下是朗望札西格西翻譯）

修菩提心為什麼有些人會墮入聲聞乘，因為菩薩如果是鈍根者的原因才會墮入，有些菩薩先升起菩提心，沒有強大的智慧做助伴，攝持他，因此菩提心可能因此會退失，在現觀莊嚴論中有講到二十二種發心，第一個發心是如地發心，具足此種發心的菩薩，菩提心會退失。第二個發心是如金的發心，在大乘資糧道中所擁有的慈悲心受到強大智慧的助伴，因此菩提心是不會退失的。總之，菩提心如果有強大智慧做助伴，它不會退失，但智慧若不足夠，還是會退失，它若退失的話就會變聲聞緣覺乘，只是因菩提心喪失，它現在主要是自利作意變成聲聞乘，所以它們會再墮入，但他們有強烈的希求解脫之心，而且對三寶是有強烈的皈依處，對三寶升起強烈信心，且通達四法印，所以他絕不會再退失到其他道去。

Q：尊貴的達賴喇嘛，很感恩您特地從印度趕來台灣，為台灣受水災傷亡的人民消災祈福。上午您有開示菩提心和空正見。智慧受持方便與方便受持智慧有何不同？

A：菩提心屬於方便，它是一種希求心，希求想要成佛的心。另一類是智慧方便，也就是通達真理，確確實實百分之百認為這就是如此可引申定解的，我們稱智慧，所以分智慧與方便這兩類。我們想要得到菩提，但我們要真正了知這菩提。怎樣了知菩提的心？就是所謂智慧。所以靠智慧可讓我們認知到真正有一個菩提的存在，有佛的存在。所以我們信心會加強。為什麼要升起智慧？因為有這希求所以要靠智慧，它能讓個人成就解脫或成佛，完全靠希求心來去分辨的。如果想要希求一些種智的話，當然智慧能幫你斷除一切痛苦得到佛果位。所以空正見和菩提心二者就是如此互相攝持的，一者幫助一者。