法王達賴喇嘛 教授/蔣揚仁欽翻譯

     如果要斷除我慢，就要自處低下，如此一來，認為自己高高在上的心就可以削弱；如果要滅除嗔，就要對嗔的對象修悲心或愛惜的心，如此嗔心自然可
以削弱；如果貪愛某個對象，就要對這個對象修不淨觀，如此對這個對象的貪愛就可以削弱。所以個別不同的煩惱的作用與性質，自然有它不同的對治力。空性的 道理也不是隨便講的，因為要斷除見的煩惱—對實相的顛倒執著，如果只是透過貪嗔等的對治力來對治，是無法斷除的，必須要了解對實相的顛倒執著，它是怎麼 去執取的、了解它執取的是與實際上不吻合。在這此情況下，再去了解實相是什麼。是以這種方式去破斥的。

    一切非見煩惱，它的根本是從見煩惱而產生。見煩惱唯一是靠空正見來破除的。空性的認知不是像一般的學問一樣去做空性的解說，而是因為人都想要離
苦得樂，一切的痛苦來自於煩惱，煩惱的根本是真實執著，於是說了空性。一切痛苦都是有因緣的，這些因緣不是依靠發願、迴向而去除，它唯有靠對治力才能消 滅。因此月稱菩薩在《顯明炬論》、提婆菩薩在《四百論》中說到這種解釋。也就是，嗔心的對治是愛護他人的慈心，但是在修慈心時，是沒有辦法消滅癡煩惱 的，反而會增長癡煩惱。為什麼呢？因為在觀修慈心時，要愛護悅意境，所以會刻意增長悅意境的悅意相，因此說不定對悅意相產生了真實執著，或自性執著。如 果是這樣的話，藉由慈心的觀修，雖然可以削弱嗔心，但是卻增長癡心。同樣的，貪的對治力是不淨觀，不淨觀雖然可以削弱貪心，但是因為完全排斥對方，所以 說不定會增長嗔心。因此，每一個非見煩惱的對治力，只能消除個別的煩惱，除此之外，它沒有辦法消滅所有的煩惱。可是空正見可以消滅一切的煩惱。為什麼 呢？因為一切煩惱是由癡而有。為何是由癡而有理由有二，一是貪嗔等可以分為粗分的，一是貪嗔等可以分為細微的，所以有二種貪嗔等的煩惱。這是宗喀巴大師 不共的、深奧的見解。

    宗喀巴大師曾經對煩惱的行相作二種解釋，一是依《阿毗達摩》所說，具有個別相的煩惱，一是此派所說的不共煩惱—只有真實相的煩惱。具有真實相的
煩惱是遍一切煩惱。所以這種細微的煩惱下，具有真實執著的作用。但是它是真實執著嗎？與真實執著有沒有差別呢？是有差別的。因為真實執著是以自力而去執 取，可是與煩惱相應的這種細微的真實執著是以他力而去執取(或看到)真實執著。

    所以，空性為什麼很重要？原因是一切的煩惱根本是真實執著。真實執著成為一切煩惱的因緣有二。一、以粗分的煩惱來說，是由真實執著產生這些粗分
的煩惱。二、如果以細微的煩惱來說，真實執著與這些細微的煩惱相應的緣故。因此是以相應與生起的理由說一切煩惱的根本是真實執著。

    以上說了修空性的目的。

(此是教授的部分節錄，完整內容請聽錄音。)