妙法蓮華經分別功德品第十七
爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得樂說無礙辯才，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得百千萬億無量旋陀羅尼，復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩、能轉不退法輪，復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩、能轉清淨法輪，復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩、八生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩、四生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩、三生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩、二生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩、一生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有八世界微塵數眾生、皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上、諸佛，並散七寶塔中、師子座上、釋迦牟尼佛、及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩、及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等，於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠，又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐、燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩、執持幡蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲、歌無量頌，讚歎諸佛。」
爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：
佛說稀有法， 昔所未曾聞， 世尊有大力， 壽命不可量。
無數諸佛子， 聞世尊分別， 說得法利者， 歡喜充遍身。
或住不退地， 或得陀羅尼， 或無礙樂說、 萬億旋總持，
或有大千界、 微塵數菩薩， 各各皆能轉， 不退之法輪。
復有中千界、 微塵數菩薩， 各各皆能轉， 清淨之法輪。
復有小千界、 微塵數菩薩， 餘各八生在， 當得成佛道。
復有四三二、 如此四天下、 微塵諸菩薩， 隨數生成佛。
或一四天下、 微塵數菩薩， 餘有一生在， 當成一切智。
如是等眾生， 聞佛壽長遠， 得無量無漏， 清淨之果報。
復有八世界、 微塵數眾生， 聞佛說壽命， 皆發無上心。
世尊說無量， 不可思議法， 多有所饒益， 如虛空無邊。
雨天曼陀羅、 摩訶曼陀羅， 釋梵如恒沙， 無數佛土來。
雨栴檀沈水， 繽紛而亂墜， 如鳥飛空下， 供散於諸佛。
天鼓虛空中、 自然出妙聲， 天衣千萬種、 旋轉而來下，
眾寶妙香爐， 燒無價之香， 自然悉周遍、 供養諸世尊。
其大菩薩眾， 執七寶幡蓋， 高妙萬億種， 次第至梵天，
一一諸佛前， 寶幢懸勝幡。 亦以千萬偈、 歌詠諸如來。
如是種種事， 昔所未曾有， 聞佛壽無量， 一切皆歡喜。
佛名聞十方， 廣饒益眾生， 一切具善根， 以助無上心。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，其有眾生、聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德、無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫、行五波羅蜜、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅密、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提、退者，無有是處。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人求佛慧， 於八十萬億、 那由他劫數、 行五波羅蜜。
於是諸劫中， 布施供養佛、 及緣覺弟子、 並諸菩薩眾，
珍異之飲食、 上服與臥具， 栴檀立精舍， 以園林莊嚴。
如是等布施， 種種皆微妙， 盡此諸劫數， 以回向佛道。
若復持禁戒， 清淨無缺漏， 求於無上道， 諸佛之所歎。
若復行忍辱， 住於調柔地， 設眾惡來加， 其心不傾動。
諸有得法者， 懷於增上慢， 為此所輕惱， 如是亦能忍。
若復勤精進， 志念常堅固， 於無量億劫、 一心不懈息。
又於無數劫， 住於空閒處， 若坐若經行， 除睡常攝心，
以是因緣故， 能生諸禪定， 八十億萬劫、 安住心不亂，
持此一心福， 願求無上道。 我得一切智， 盡諸禪定際，
是人於百千、 萬億劫數中、 行此諸功德， 如上之所說。
有善男女等， 聞我說壽命， 乃至一念信， 其福過於彼。
若人悉無有， 一切諸疑悔， 深心須臾信， 其福為如此。
其有諸菩薩， 無量劫行道， 聞我說壽命， 是則能信受。
如是諸人等， 頂受此經典， 願我於未來， 長壽度眾生，
如今日世尊、 諸釋中之王， 道場師子吼， 說法無所畏。
我等未來世， 一切所尊敬， 坐於道場時， 說壽亦如是。
若有深心者， 清淨而質直， 多聞能總持， 隨義解佛語，
如是諸人等， 於此無有疑。
「又、阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德、無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞，幢幡、繒蓋，香油、酥燈，供養經卷，是人功德、無量無邊，能生一切種智。阿逸多，若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾、圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金、以界八道，寶樹行列，諸台樓觀、皆悉寶成，其菩薩眾、咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」
「又復如來滅後，若聞是經、而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多，是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何。是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利、起七寶塔，高廣漸小、至於梵天，懸諸幡蓋、及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲、歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫、作是供養已。」
「阿逸多，若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀、作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘、於其中止，園林、浴池，經行、禪窟，衣服、飲食，床褥、湯藥，一切樂具、充滿其中，如是僧坊、堂閣、若干百千萬億，其數無量，以此現前、供養於我、及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊，譬如虛空、東西南北、四維、上下、無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法、讚歎菩薩功德，又為他人、種種因緣，隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪、得諸深定，精進勇猛、攝諸善法，利根智慧、善答問難。」
「阿逸多，若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人、已趨道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若經行處，此中便應起塔，一切天人、皆應供養如佛之塔。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若我滅度後， 能奉持此經， 斯人福無量， 如上之所說。
是則為具足 一切諸供養、 以舍利起塔， 七寶而莊嚴，
表剎甚高廣， 漸小至梵天， 寶鈴千萬億， 風動出妙音。
又於無量劫、 而供養此塔， 華香諸瓔珞， 天衣眾伎樂，
燃香油酥燈， 周匝常照明。 惡世法末時、 能持是經者，
則為已如上、 具足諸供養。 若能持此經， 則如佛現在，
以牛頭栴檀、 起僧坊供養， 堂有三十二， 高八多羅樹，
上饌妙衣服、 床臥皆具足， 百千眾住處， 園林諸浴池，
經行及禪窟， 種種皆嚴好。 若有信解心、 受持讀誦書，
若復教人書、 及供養經卷， 散華香末香、 以須曼薝蔔、
阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供養者， 得無量功德，
如虛空無邊， 其福亦如是。 況復持此經， 兼布施持戒，
忍辱樂禪定， 不瞋不惡口， 恭敬於塔廟， 謙下諸比丘，
遠離自高心， 常思惟智慧， 有問難不瞋， 隨順為解說，
若能行是行， 功德不可量。 若見此法師、 成就如是德，
應以天華散， 天衣覆其身， 頭面接足禮， 生心如佛想。
又應作是念， 不久詣道場， 得無漏無為， 廣利諸人天。
其所住止處， 經行若坐臥， 乃至說一偈， 是中應起塔，
莊嚴令妙好， 種種以供養。 佛子住此地， 則是佛受用，
常在於其中、 經行及坐臥。
妙法蓮華經卷第六
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
妙法蓮華經隨喜功德品第十八
爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？」而說偈言：
世尊滅度後， 其有聞是經， 若能隨喜者， 為得幾所福。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否？」
彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。」
「又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」
「阿逸多，若復有人、語餘人言：『有經、名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。」
「阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾、為人分別如說修行？」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人於法會， 得聞是經典、 乃至於一偈， 隨喜為他說，
如是展轉教、 至於第五十， 最後人獲福、 今當分別之。
如有大施主， 供給無量眾， 具滿八十歲、 隨意之所欲，
見彼衰老相， 發白而面皺， 齒疏形枯竭， 念其死不久，
我今應當教、 令得於道果。 即為方便說、 涅槃真實法，
世皆不牢固， 如水沫泡焰， 汝等咸應當、 疾生厭離心。
諸人聞是法， 皆得阿羅漢， 具足六神通、 三明八解脫。
最後第五十， 聞一偈隨喜， 是人福勝彼、 不可為譬喻。
如是展轉聞， 其福尚無量， 何況於法會、 初聞隨喜者。
若有勸一人、 將引聽法華， 言此經深妙， 千萬劫難遇，
即受教往聽， 乃至須臾聞， 斯人之福報， 今當分別說。
世世無口患， 齒不疏黃黑， 唇不厚褰缺， 無有可惡相，
舌不乾黑短， 鼻高修且直， 額廣而平正， 面目悉端嚴，
為人所喜見， 口氣無臭穢， 優缽華之香、 當從其口出。
若故詣僧坊， 欲聽法華經， 須臾聞歡喜， 今當說其福。
後生天人中， 得妙象馬車、 珍寶之輦輿， 及乘天宮殿。
若於講法處、 勸人坐聽經， 是福因緣得、 釋梵轉輪座。
何況一心聽， 解說其義趣， 如說而修行， 其福不可量。
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主持人 |
姚秦鳩摩羅什譯
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妙法蓮華經-《大正藏》第9冊，經號262