墮胎殺生之因果

益西彭措堪布講授《菩提道次第廣論講記》

墮胎是殺生惡行，以事、意樂、加行、究竟衡量，事是胎兒，並非無情與低等生命，而是極為寶貴的具命有情。意樂之中，想是於胎兒做胎兒想；煩惱是貪、嗔、癡任何一種，譬如未婚懷孕為遮人耳目，或者不想撫養兒女，而自己墮胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下藥墮胎；等起為樂墮胎。加行是服藥打胎或做人工流產手術。究竟，是胎兒斷命根。因此墮胎即是殺人，墮胎者成為殘忍殺害親身骨肉的殺人犯。

《感應篇彙集》中有一則公案說：

郭印有位叫引鳳的女兒，被鬼卒追攝，遍遊了十八地獄。在最後一所地獄中，她見閻羅王端坐在大殿之上，下面站立好幾百女人，每個女人身邊都有一個小孩抱著腳在索命。小孩當中，有些是母親以生育女兒過多而投水溺死的，有些是以家裏貧窮，生而不能養育的，有些是妻子嫉妒小妾有孕而用藥打死的，有些是私自墮胎而自己毒死的，有些是以爭鬥損胎致死的，有些是看護不慎死於非命的。閻羅王一一追查，這些犯了殺人罪的女人手腳帶著刑俱，看起來身體都是枯槁瘦弱。引鳳回來後，把地獄中的詳細告訴了父親，並且書寫在天寧寺壁上，作為後人的警戒。

我們知道，當中陰身進入母胎和受精卵和合成為名色時，便開始獲得再度做人的寶貴機會，這種難得勝過盲龜值遇軛木。身為人母，本來應負起精心孕育新生命的責任，可是人以私慾喪盡天良，竟狠心把自己的骨肉扼殺在腹中。胎兒不是無情物，他們被打墮時有著強烈的痛苦，母親殘忍地剝奪他們做人的權利，會引起他們的極度憤恨，從此血肉相連的母子將變成不共戴天的`仇敵。如果不以四力懺悔，解釋怨結，決定會因此墮入惡趣。世人何苦為了短暫的貪慾之樂或者眼前的生活方便，作出這種禽獸不如的殺子惡行呢？《佛為首迦長者說業報差別經》說：「有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏（就是自己墮胎），八者教他毀壞（就是教人墮胎）……以上十業得短命報。」

下面講一個現代女士的親身經歷：

她姓曾，曾就讀於中文研究所，結婚三年半，有一個男孩。後來，不幸被強暴，內心受到很大打擊。為了撫平內心創傷，她每天虔誠地誦經拜佛。一段時間之後，她回到一家寺院，見到過去關心過她的師父，師父對她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，懇請冤親債主出來釋冤解怨。當時她以十分懺悔於懇切的心加以祈求，沒想到不久有一個小女嬰附在信徒身上，表示要找她，而且以極為懷恨的態度表示自己是她墮胎的孩子，使她嚇了一大跳。後來她回憶起來，在剛結婚不久，有一次害怕太早懷孕無法負擔養育子女的費用，她和她先生商量，結果到西藥房買了避孕藥服用，想不到吃了就發生墮胎效用，無意中殺害了一條無辜的小生命。

這個女嬰後來表示，為了報復她，經常故意把她的兒子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有時很玩皮，喜歡一個人出去玩，又不聽話，叫他不准玩危險的東西，他偏要玩，有時自己走上大馬路，任憑母親在後面追也不回頭，有時非常任性，竟然還會狠狠的打母親。曾女士忍無可忍時，常常打孩子出氣。但是奇怪的是，孩子一有機會接近師父或聽到佛號時，他又顯得乖巧馴服，比平常溫和許多。

曾女士服用避孕藥而導致墮胎，以誤殺尚且引起胎兒的怨恨，何況現代人多數是有意墮胎，如不懺悔，只有到地獄去了結這筆孽債。古人有尊重生命和因果報應的觀念，人們視墮胎為邪行，可是今天墮胎卻成了司空見慣的普遍現象，不以為是罪惡。據報導，目前中國每年的人工流產為一千萬例，其中一半是未婚的女性，換句話說，每年有一千萬胎兒被父母殺死，相當於數十倍的南京大屠殺受害人數，流產胎兒的身肉堆積起來是一座巨大的屍山。因果觀念的泯滅，導致這樣舉國若狂、家家草菅人命的惡相。所以，要想挽救世道人心，首先應從因果著眼，只有人人注重因果，才能化戾氣為吉祥。

下面是一則胎兒求救的現代真實事例：

事情發生在1987年，主人公是臺灣屏東縣的林美惠女士。她婚後生了二女，再懷第三、第四胎時，因為害怕又生女兒，就喝丈夫商量把胎兒拿掉。當時雖然未信佛，但內心仍然抹不去一份愧疚和難過。

到了十一個月，她又懷孕，雖然他們家很希望生個男孩，矛盾的是害怕又生女兒。當時她上班很忙，暫時不想生孩子，就和丈夫商量把孩子拿掉，並跟丈夫說好，等他有空，就去婦產科拿掉孩子。

做這個決定的當晚，她不知不覺做了一個夢，不同於以往模糊的夢，而是很清晰的夢。在夢中，她看到一尊塑像的觀世音菩薩，穿白衣，非常莊嚴，接著天空放出一望無際的大光明，面對這個境界她非常歡喜。這時耳邊突然響起小孩子的聲音：「媽媽，求求你留下我好不好？」聲音很細柔、很好聽，可是她無心去欣賞這樣好聽的聲音，脫口就說：「不行啦，萬一又是女兒怎麼辦？」小孩繼續求著：「媽媽！求求你留下我好不好？我會很乖很乖的啦。」她仍然拒絕道：「不行啦，萬一又生到女孩子怎麼辦？」結果聲音消失她就醒過來了。

益西彭措堪布講授：墮胎殺生之因果

當時她不信佛，也不在意這個夢兆，仍舊照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同樣的夢，只是觀世音菩薩不再顯現，直接望見一望無際非常漂亮的大光明，隨後又響起很輕柔的聲音：「媽媽！求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」非常誠懇的乞求，但她依然拒絕：「不行啦，萬一又是女孩怎麼辦？」相同的夢境大約持續七天左右，小孩總是在乞求得不到回應後，消失於夢中。當時夢中清楚地覺得是兩個人在對話，但又感覺好像自言自語似的。

第七天晚上夢中小孩又來了，仍然很誠懇地祈求留下她，而且是不斷反覆請求，林美惠也是反覆地拒絕，最後一次小孩說：「媽媽！求求你留下我，我會很乖很乖的啦，我跟兩個姐姐不一樣喔！」說完之後，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失於夢中，她也隨即醒來。

林美惠做夢之後，就和丈夫商量，考慮到這次夢境很特別，連續一個禮拜小孩一直這樣祈求，而且還說和兩個姐姐不一樣，他們認為應該是個男孩，就決定把孩子留下。後來生下來是個女孩，孩子從小就和佛菩薩有緣，對三寶有信心，幼小的心靈就知道慈愛眾生。在她三歲那年，農曆除夕在婆婆家過年時，婆婆忙著殺雞，她把小臉挨過去問婆婆在做什麼，婆婆說：「我在殺雞，拜過之後挑最大的雞腿給你吃。」孩子聽了竟然板起面孔，一隻小手叉著腰，大聲說：「你們殺雞雞，以後雞雞就找你們算帳。」在她四歲那年，一次母親為她洗澡，她突然說：「媽媽你出家，要帶我一起出家！我不像兩個姐姐要嫁給別人。」這就是她和兩個姐姐不一樣的地方。

將心比心地想一想，如果是胎兒，我在母親腹中最希望什麼？最希望母親孕育我，使我有做人的機會，我不希望她剝奪我做人的權利。以佛法來說，多劫以來輪轉惡道，多麼希望生在人間，如果能得人身，發展智慧和慈悲以成就生命的大義，我該多麼感謝母親！所以使我成人是我最大的恩德。如果母親把我扼殺胎中，那想做人也沒有機會，不作人在三惡趣中輾轉墮落，那將多麼慘痛。這樣為胎兒著想後，確實應盡力給他作人的機會。

有一位臺灣東海大學畢業的李麗慧居士，一次她到婦產科作產前檢查，醫生由超音波看出她，她的腸子全部都脹大了，而且腹內很很多積水，醫生判定胎兒先天不正常，是個畸形兒，建議她墮胎。根據醫生的診斷，胎死腹中的可能性比較大，而且以當時腹部脹大情況，即使胎死腹中也還得剖腹取出胎兒。在這種情況下，李居士沒有絲毫遲疑，她馬上就說：「即使胎死腹中，需要剖腹來產出一個死胎，我也願意。我絕對不殺死我的小孩。」因為她受過五戒，以她堅持要守不殺生戒的強烈願心，以及作為一個母親的愛心，支持她突破這個困難的障礙。當時發現胎兒畸形時，她去拜見廣化老法師，法師堅決地告訴她：「好不容易得到人身，怎麼能傷害他呢？只要還沒有生下來，一切都可以轉變，給他取名叫進成，成功的成，一定要他成功生下來。」而且法師為胎兒做了胎內皈依，又介紹她去拜訪道源老和尚，老和尚也很堅定地為孩子取名為平安。

李居士為胎兒做皈依後，每天受持《觀世音菩薩普門品》，持念觀世音菩薩名號一萬聲，她以虔誠的信仰堅定地念觀世音菩薩，終於平安地生下了「成平安」。一直到她生產之後，醫生都還不敢說孩子是正常的，還一直為他做各種檢查，但是檢查到最後，證實孩子是正常的。所以，觀世音菩薩大慈大悲，讓這樣的難產兒平安生產。近代印光大師在文鈔中，再再慈悲教導婦女，臨產時要出聲念：「觀世音菩薩」，保證不會有痛苦難產之事。

通過以上事例，我們體會到以善惡業所描繪的景象截然不同，當一位母親決定寧可剖腹產也決不摧殘生命時，我們會被她愛護生命的崇高品格所感動，以她的善良、以她為成全孩子甘願受苦的德性，終於使因緣變得吉祥、美好。相反，一位母親只圖自己方便，隨意扼殺胎兒時，她變成一個劊子手，失去母親的人格，以及使自己成長的最好機會，未來要背上殺子的沉重業債，倍受良心譴責。所以天下的母親們，在人命蓧關之時，是想作羅剎，還是想作菩薩呢？在因果的取捨上不能草率，一失足成千古恨。

以前有位獵人射殺一隻母猴，母猴知道自己快死，就忍著中箭的痛苦，摘下樹葉，努力擠出最後一滴奶水，存在樹葉當中，設法留給孩子吃。又有一隻母熊，被獵人擊中要害，竟然還能端坐不動，獵人感到奇怪，上前查看，原來母熊早死，還緊緊抱著一塊大石頭。因為熊仔在石頭下的溪水裏玩耍，母熊怕石頭掉下去打中小熊，所以致死都堅韌抱石不放，這種不可思議的母愛感動了獵人，從此他不再獵殺生命。連旁生都能慈悲愛護自子，作為萬物之靈的人類，難道不能以偉大的胸懷無私地孕育生命嗎？

	主持人	尊貴益西彭措堪布