《革命將至》從近年來法國和歐洲的社會抗爭聲浪中醞釀而出，由匿名的「隱形委員會」寫成，承襲居伊．德波（Guy Debord）優雅文字風格，提出「資本主義文化即將崩潰」的論點，是非常具有煽動力的革命小書。這本書被法國政府指稱為恐怖主義手冊，並且以此為由，強行逮捕可能的嫌犯作者群。

貨品來源追蹤、資訊透明、資格認證、環境稅、環境優先權、國家水資源警察，這一切預言了環保在今天的特殊地位。環保想怎麼樣就怎麼樣，因為賦予它權力的是自然、健康和公共福利。

「當新的經濟和新的態度成為文化和生活習慣的一部分，自然而然，所有強制措施便再也不需要強制執行了，」某位電視上的名嘴說。只有像他那麼勇於胡說八道的人，才能理直氣壯地說出那麼麻木不仁的話：一方面呼籲我們要起身行動，全然地表達「對地球的歉意」；一方面又要我們全然地麻痺自己，保持文明和理性的態度面對問題。控制好你自己，這就是新的環保禁慾主義，我們每個人都必須參加這場苦行，才有資格在解救地球的行動當中和體制談判。我們必須忍受飢餓，從前是以經濟之名，現在則是以環保之名。所有馬路都有可能被改建成自行車道，甚至有一天，我們的收入也很可能得到合理的保障，因為健康的環境和生活都有利於工作，促進經濟成長。有人說，人只要自己管好自己，就不用去管環保是否變成了獨裁，這種人在說謊：良好的自我管理和環保獨裁互為因果，我們則是陷入了因果循環。

在人和環境之間，永遠有警察存在。

環保論述裡的一切都必須被重新推翻。譬如說，環保人士口中的「災難」是指現行體制在人事物方面的管理疏失，然而在我們看來，正是因為這個體制運作得完美無缺，才會導致災難來臨。歷史上最大的一波發生在亞熱帶地區的饑荒是在一八七六到一八七九年間，這段時間剛好碰上了全球性的乾旱，然而，這段時間同時也是殖民擴張的全盛時期。當農民生活的世界和農耕技術一起被消滅，人類因應糧食短缺的辦法便跟著消失了。絕不只是缺水，就能讓亞熱帶的大地上布滿幾百萬具乾巴巴的屍體，真正的原因是殖民經濟的快速擴張。地球上所有看似生態浩劫的災難，其實都在向我們證明，我們和世界之間形成了一種毀滅性的關係。我們在這種關係中被消耗殆盡，以至於面對任何系統故障或氣候異常，我們都不堪一擊。在二００四年的南亞大海嘯裡，當海嘯的巨浪逐漸逼近，遊客卻還在踏浪玩水，而住在島上的獵人和農夫早已察覺苗頭不對，趕緊跟著飛離的鳥群從海岸逃走了。今天環保的弔詭在於，它以拯救地球為理由，但真正拯救的卻是經濟基礎，而正是如此穩固的基礎把地球變成一顆荒涼的行星。

這個世界正常規律地運作，讓我們忘記日常生活的剝削本身就是一種災難狀態。環保人士所說的「災難」，只不過是暫時把我們的注意力從這種狀態中移開，讓我們在所剩不多的快樂時光裡為自己還活著感到慶幸。其實，我們大可以快一點用光石油存量，斷絕國際之間的資本流通，打亂大都會的節奏，為社會全面失控而熱烈歡呼！「民眾回到野蠻狀態」又怎樣？「地球遭受威脅」又怎樣？「人類文明結束」又怎樣？任何失去控制的場面，都比裝模作樣地危機管理更有意義。從現在開始，不要再去詢問永續發展的專家，期待從他們那裡得到什麼良心的建議。只有當社會運轉失靈，系統發生短路，所有問題最合理的解決方式才會一一浮現。想想看，簽署京都議定書是為了什麼？是為了幫地球降溫，還是讓烏克蘭和羅馬尼亞這些國家，可以靠著出售溫室氣體排放配額振興經濟？想想看，如果不是因為冷戰結束、蘇聯垮台，逼得卡斯楚必須經濟獨立，古巴怎麼會從一九八九年搖身一變，成為今天「有機農業」的世界大國？反過來說，為什麼偏偏是在窮困的非洲，而不是在其他工業發達的國家，汽車修理的技術可以普遍到成為一種全民藝術？想想看。

危機的迷人之處，在於危機一旦發生，環境就不再只是環境了。危機迫使我們和現況重新取得聯繫—即便取得的是危險關係也好，它讓我們重新感受現實的脈動。它使環繞在我們四周的不再是風景、一覽無遺的展示圖、虛構的劇場，而是我們賴以生存、創造、學習的一切。我們不會再被那些三句不離「災難」的人唬住，他們自己就是災難製造者。管理階層的人整天只會空想，彼此討論著如何對體制發出有力的一擊，又能「造成最小的傷害」；剛好相反，我們認為最實際的反抗策略，就是要「造成最大的傷害」，最好大到把整個體制搞垮，證明我們有多強悍。

（本文轉載自隱形委員會新書《革命將至：資本主義崩壞宣言&推翻手冊》，由行人出版）