更新日期:2012/11/18 23:37:41
學習次第 : 進階

誹謗一位上師等於誹謗一切佛

《三主要道講述》   洛桑成列·確吉堅贊仁波切

這裡也要指出依師法顛倒的過患。如理依止有如此殊勝的功德,不如理依止又有什麼樣的過患呢?這個過患是非常嚴重的,密乘十四根本戒的第一條,就是“對上師身口意不敬”,觸犯了這一條就會造下墮金剛地獄的惡業。密乘戒把它作為首要的一條,你就知道這是多麼的重要。

  依止上師要想不產生過患,前提就是在依止之前,要慎重地進行觀察抉擇,抉擇對方是否值得依止。如果認為不值得依止,那就沒有必要去依止;如果值得依止,就要全身心地投入進去。否則一旦建立了師徒關係,這時候如果再來懷疑,產生一些不清淨的念頭或言行,就會觸犯依師的戒律,這是非常嚴重的惡業罪障。我們通過推理也能知道:上師作為諸佛法性融為一體者,是我們最大的資糧田,供養一位上師的功德就等於供養一切佛,那麼,誹謗一位上師也就等於誹謗一切佛,對不對?這種惡業會使我們感召各種橫禍、疾病、災害等等。

  在《黑閻曼德迦難義疏》中,甚至有這樣一句話:“設唯聞一頌,若不奉為師,百世生犬中,後生賤族姓。”就是說如果對方有說法的意願,自己也有聽法的動機,那麼即使僅僅聽受了佛法方面的一個偈頌,師徒關係也自動建立了。這時若不把對方奉為師長來恭敬對待的話,在以後的百世之內,就不要奢望能受生為人類了,而是會進入狗的家族。百世以後即使受生為人,也會成為賤族的種姓,即從事殺生、偷盜、邪淫等職業,在這樣的環境薰陶下,你會不斷造作惡業,難以獲得光明的前景。

  如果是對上師起嗔心的話,即使是動怒一刹那,也會毀掉一劫所修的善行成就,還要在地獄等惡道遭受數劫的苦難。“怒火燒毀功德林”,即使對普通人起嗔心也能毀掉無數善根,那麼對功德之源的上師生嗔心,過患就更不用說了吧。《時輪根本續》中說:“對師動怒一刹那,一劫善行全被毀,數劫墮生地獄等,惡道遭受深重苦。”一彈指中有六十五“刹那”,假如對上師生嗔心達六十五“刹那”,就會在地獄中呆上六十五劫,這還是小乘中的說法,大乘的說法比這還要長。

  誹謗上師的後果更為嚴重,據說誹謗上師的果報連佛都無法詳說,後世必定會生於無間地獄等惡趣。《金剛手灌頂續》中說這是最大的過患。雖然其它經典中記載有許多造作惡業而墮入地獄的事例,但這裡卻沒有說明誹謗上師者將投生什麼地獄。當時金剛手問佛陀:“如果有人輕毀自己的上師,他們會感召什麼樣的果報?”佛陀回答說:“金剛手,不要講這句話,天、人世間都會感到恐怖!但我可以簡略地告訴你,無間地獄那些最痛苦的地方,就是他將投生之處,並且會在裡面呆上無量劫的時間。”因為佛陀考慮到如果詳實回答,將會引起天人世間的恐怖,那些大菩薩們也會因悲心難忍而昏倒,於是只大概地說需長年滯留於無間地獄。因此,我們無論如何也不能輕毀上師。

  不要說是自己輕毀上師,就是接近那些詆毀上師的人也不可以。乃至於在夢中夢見詆毀上師者,都會被視為不吉祥。如密續中說:“勿言毀師人,夢亦不願見。”“詆毀上師者,不但自己修持密法得不到成就,與其要好的朋友也不會得到成就。”因此,不但不能和詆毀上師的人交朋友,就是接近也會受其晦氣的影響。我們一再告誡大家,在接觸金剛道友時一定要慎重,要進行如理的抉擇取捨。哪怕是再要好的朋友,一旦發現他在這方面有問題,就要善言規勸,規勸不了就遠離。千萬不要認為彼此感情好而無所謂,用自己的慧命來換取所謂友情。

  我們如果不注重師道,任修一切法都失去了意義。就像《菩提道次第廣論》中說的,詆毀上師者不但未生的功德成就不生,已生的功德成就也將會消失。猶如樹根壞死的樹,樹枝樹葉也將要枯死一樣,一切功德成就的根本是信德,失去了信德,不但不會產生功德成就,就連原有的功德成就也將會消失。

  這方面有很多的例子。印度曾經有一個瑜伽士,他的上師只是—個平民,而他自己則出身高貴,是一個婆羅門貴族,並且修到很高的悉地成就,能在空中飛行無礙。有一次,他正在空中飛行的時候,看到上師在下面講法,按照禮節原來應該停下來禮敬上師,但他並沒有這樣做。他覺得自己的身份、成就都已經超越于上師,就帶著一顆傲慢的心,故意從上師的頭頂上方飛過,結果當下墜落到地上,失去了能自在飛行的悉地。

  還有印度的阿閣黎佛智,他攝受了眾多眷屬,有一次正在說法時,看到上師帕倉巴以乞丐的形象來到面前,穿得破破爛爛的。他覺得在大眾面前禮敬這樣的上師,實在太丟臉了,就裝作沒有看見。直到下午集會結束後,才去拜見上師並頂禮。上師希望他對剛才的行為懺悔,以消除由此產生的業障。就問他:“剛才為什麼不頂禮?”他沒有體悟到上師的苦心,反而掩飾說:“當時我並沒有看見上師。”話音剛落,他的眼珠就掉落到了地上。後來說了實話並懺悔,眼睛才恢復正常。

  印度的大成就者黑行大師,也有過類似的經歷。有一次,他和許多眷屬一起航海的時候,他想:“我的上師雖然是真正的成就者,但從世間的事業方面來說,還是我更勝一籌。”剛剛生起這個念頭,航船立即沉入海中。他馬上祈禱上師,上師親自降臨解除了海水的怖畏。然後告訴他:“因為你生起了很大的我慢,所以感召這樣的果報。你要知道,我只是沒有投入精力到世間法方面而已,否則的話,至少也會與你一樣,成為眷屬受用圓滿的人。”

  這都是觸犯上師戒的過患,我們知道以後,感到實在是太可怕了。就如同那些法盲由於對法律不知道,什麼作奸犯科的事都敢做,但法律並不會因為他的無知而不予制裁。大家不要認為不懂戒律,就不會由於犯戒而有什麼果報,因而可以為所欲為。不要存有這種僥倖心理。我們每個人都要學習戒律,如“密乘根本戒”、“事師法五十頌”等,要如履薄冰那樣,時時刻刻用戒律來要求自己,要勝過愛護生命那樣愛護師道。

  修持密法確實能快速獲得成就,特別是無上續部的密法。經典中講,如法接受灌頂後即使不修,只要能守持清淨戒律,十六世中也必定成佛,善根深厚者甚至能在七世內成佛。但是你一定要注意:成就的前提是守護戒律。如果不嚴持清淨戒律,不但得不到任何成就,反而會生前遭受惡報,死後墮入長劫無超脫的金剛地獄。正如鄔金蓮師的告誡:修密法者猶如竹筒中的蛇一樣,只有上和下兩條路,要麼速疾成就,要麼速墮金剛地獄。這完全取決於你是否守持戒律。

  大家一定要經常思考這個問題,一定要如法地依止上師。這在密乘根本戒中作為首要的一條,我們就應當知道,這不是形式方面的問題,而是修行必須要遵守的戒律。如果不遵守戒律,是不會獲得什麼成就的,我們要有一種自律精神。

  當然,大家畢竟還沒有成就,要想一點都不犯戒,那也是不可能的。但是一旦犯了戒就要立即懺悔,不要讓惡業增長成熟,給自己帶來生命中的災難。如何懺悔呢?《事師法五十頌》中說:“發生恭敬尊重心,供養咕嚕金剛師,則除苦惱病亂害,消後無複苦惱難。”就是要以恭敬尊重的態度,供奉一些適當的供品,向上師誠心懺悔,祈求寬恕,那麼違犯上師戒的罪業就會消除,病痛災難等不祥之事也就不會發生。如果上師已經去世,或條件所限而無法親自向他懺悔,也可以按照仲敦巴教導的那樣,向身邊的上師進行懺悔。因為從法性來講,一切上師的法性都是一體的,這樣做也可以消業。

 


備註 :