更新日期:2012/06/24 08:24:13
如意寶
上師相應法
The Wish-Fulfilling Jewel
作者：頂果欽哲法王(Dilgo Khyentse Rinpoche)
總召集：賴聲川
譯者：丁乃竺
審定：蓮師中文翻譯小組
出版社：雪謙文化（全佛）
第一章 觀想
一、所處的地方即是佛土
在做任何觀想的練習時，我們應瞭解一切從最原始以來即圓滿；我們的觀想並不是一種智慧上的造作，而是在最原始上即是真的。這表示，我們要將環境視為自然圓滿的佛土，其中的眾生都是天人、空行等。用強烈的虔誠心，觀想自己的上師與蓮花生大士無二無別。如果能夠一直保持虔誠心，蓮花生大士確定會隨時在我們身旁，像是我們的影子一樣。為了加強這種信心，我們念頌上師相應法本中的詞句。
第一句是“唉瑪火”，這是一句讚歎詞，接著是“自顯、任運現前、圓滿純淨、無盡的佛土……”這指的是蓮花生大士的淨土，也就是銅山淨士。在這裏，眾生自然遠離煩惱情緒，自然傾向修行佛法，能夠與蓮師面對面，這就是所謂“純淨的佛土”。相比之下，我們這麼一個平凡的地方，眾生充滿著強烈的煩惱，像是貪嗔癡慢疑，不依照法教生活，心意散亂，只在乎追求此生的目標，這就是所謂“非淨土”。
如果我們觀想周遭環境為非淨土，對我們沒有幫助。但是，如果我們觀想周遭為純淨的佛土，它就會變成淨土；說準確一點，我們將漸漸了悟到它的自然純淨，於是我們要將周遭觀想為一個自顯的佛土，範圍涵蓋整體現實。在這個上師相應法中，這羅列圓滿的佛土就是蓮花生大士的淨土——銅色山淨土。
這樣的佛土並非由一般泥土和石頭所形成的，而是珍貴的珠寶所造成；在這裏，遍地都是如意樹，還有一個湖，其中盛滿甘露般的水，這水具有八種功德27，能讓眾生無死，甚至野生動物都是和諧的依循法教而生活。鳥鳴聲傳遞著法音，水、風、火、森林等，一切的自然聲，都如咒語般的迴響。天空中充滿著彩虹，無數的持明者及空行，就如太陽光束中微塵般眾多。到處可以聽到天籟、金剛歌曲，以及咒語悅耳的聲音，為眾生心中帶來難以言喻的快樂。在此土的眾生，沒有朋友和敵人的分別，全部都有著空行父母的本性與身形；大家全是道上的同伴，依循著法教而生活。在此佛土之中的眾生，心中不再有嫉妒、傲慢，和忿恨等煩惱，而在無優劣等的平等心中，不起任何分別心；對於所有眾生，他們生起慈愛與平等心。
如果我們心中能夠持續觀想這樣一個佛士，我們看待事情的方式漸漸會改變，我們將能夠看待一切為純淨的，到處都能夠見到銅色山淨土。舉例說，如果我們在寺廟牆壁上見到佛陀生平的壁畫，這會增加我們的虔誠心；如果牆壁空白，就不容易激勵我們；不斷觀想一個地方是淨土，就是用同樣的原理來作用。
簡而言之，我們應當觀想所見到的一切，就是蓮花生大士身的顯現；所聽到的一切都是咒語，也就是蓮花生大士的語；心中呈現的任何念頭或回憶，都是蓮花生大士圓滿智慧的心意展現。不要認為這是自己心中造作，而從無始以來，一切自然就是這樣；這純淨的狀態自然存在，但我們並不覺知。透過上師相應法的修持，我們漸漸能夠了知到現象的真實本性，所以說，這種禪定的目的就是要改變我們錯誤的覺知，讓我們了知到一切現象本具的純淨。
二、將自己觀想為金剛瑜伽女
用同樣的原理，我們必須觀想自己為非凡殊勝，觀想自己為金剛瑜伽女，諸佛之母，諸佛之源——她有一面、雙臂、雙腿，她是燦爛的紅色，明亮、透明，不是血肉、骨頭一類粗糙物質所構成的，而是透明的，像是光所構成的。我們必須非常仔細地觀想她樣貌的一切細節，用最細微地觀察，注意到她身上的裝飾，眼珠的黑與白等等。她有三隻眼睛，朝向天，以強烈虔誠對著蓮花生大士，眼神中充滿著遇見上師的喜悅。她的嘴唇微微張開，露出尖銳的獠牙，這為她祥和的表情添上了一種憤怒的面貌。她一心望著蓮花生大士，就像是一對彼此感到強烈愛意的男女。她以舞蹈姿勢站立著，右腿微微上彎，右腳跟離地，像是正要向前走，左腿直立在地面上。
她站立在蓮花、日輪、月輪與屍體之上，右手持一彎刀，象徵著切除我執和貪嗔癡三毒；左手持一裝滿無死甘露的顱器，左手的臂彎之間，有一三叉戟“卡杖嘎”靠在肩上，象徵蓮師的秘密身形。她身上戴著八種骨飾，上而鑲著珠寶：頭冠、耳環、三種項鏈、手環、腳環，和腰帶，象徵八識28轉換成智慧。她身上帶著五色絲巾，象徵著五種智慧。她外相上為金剛瑜伽女，本質上則是“耶喜措嘉”。
將自己觀想為耶喜措嘉不但重要，同時也很深奧。耶喜措嘉，同時是蓮花生大士的佛母，也是他最主要的弟子。蓮師對耶喜措嘉懷著深厚的慈愛及信心，深信她能夠了悟並實踐他的法教。所以說，觀想自己為耶喜措嘉，蓮師安住在自己頂輪之上，加持力更快速能夠進到我們本身，而我們的虔誠心自然就更強化了。
耶喜措嘉到底是誰?在她的一生中，她沒有一秒鐘懷疑過蓮師，或者對蓮師有過任何錯誤的見解。她永遠把蓮師當作佛陀本人，因為她有著完整不動搖的信心，自然成為蓮師珍貴法教完美的容器。她的修持無誤，最後達成圓滿的證悟；從究竟上來說，她的證量與蓮花生大士的證量沒有任何差別。
當我們觀想自己為耶喜措嘉時，便形成一種吉祥的連結緣分，讓我們像耶喜措嘉一樣，能夠接受蓮師所有的加持與法教，使我們得以順利修持這些法教，達成證悟。耶喜措嘉被視為諸佛之母，就像任何一個家庭中，所有孩子對母親懷著偉大的情感，同樣的，要觀想諸佛對我們懷有偉大的慈悲。
三、蓮師在我們頭頂上
觀想在我們頭頂上有一朵十萬花瓣的蓮花，蓮花上面有著日輪、月輪；日輪象徵著慈悲的善巧方法，月輪象徵著了悟空性的智慧。日、月輪都是平扁、完整的，月輪稍稍漂浮在日輪之上，日輪稍稍漂浮在蓮花之上。在蓮花及日月輪之上端坐著我們的上師，以蓮花生大士的身形顯現，而蓮師則是集一切皈依於一身。從外在來說，蓮師是三寶(佛、法、僧)的融合。從內在來看，他是三根本(上師、本尊、空行)的融合。而在秘密上來說，他是三身(法身、報身、化身)的融合29。在本性上，他就是我們的根本上師，在此一生中賜予我們所有的法教。
他的身形就是湖中誕生的蓮花生大士，也就是過去、現在、未來三世諸佛的融合精華，以化身的身形顯現於此。他的身體有金剛不壞的本質，為了示現他的無死境界，他的面貌是八歲兒童，充滿年輕氣息；他的膚色白裏透紅，散發著健康氣息。
他身穿九層袍衣，象徵對九乘的了悟，這其中包含三層僧袍及藍色袍子之下的一件白衣，這些之上是一件錦緞斗篷。三層僧袍象徵他對小乘法教的嫺熟成就；藍袍象徵他對大乘法教的嫺熟成就；錦緞斗篷象徵他對密乘法教的嫺熟成就。
蓮師有一面、雙臂、雙腿。他雙眼張大，直視虛空，象徵他隨時覺知到究竟本性。雖然嘴角帶著微笑，但額上雙眉微蹙，這代表在他身上融合了祥和及忿怒面。他以右腿微伸而左腿微曲的坐著，這是“王者遊戲”的坐姿。就如同沒有人會違背國王的命令，三界輪回之中也沒有人敢違背究竟智慧之王——蓮花生大士——的命令。
蓮師右手持五股金剛杵，象徵他成就了四灌頂中第一項瓶灌頂的一切功德特質。在其他許多法相中，蓮師手持金色金剛杵的位置是在胸前，手指頭向外指；但在此，因末法時代勝利的旗幟是由黑暗的負面能量所高舉，所以蓮師將降伏一切的金剛杵高舉向空中——這樣的手印也出現在龍欽寧體持明總集的儀軌中，名叫“威懾現象”。
蓮師的左手結平等印，其中有一盛滿甘露的顱器，此顱器具足一切功德。顱器象徵第二灌，也就是秘密灌頂的成就。顱器之上是無死寶瓶，象徵蓮師已達到無死持明者的境界，也就是“了知無死智慧者”。寶瓶之上有如意樹的樹枝。
在不同的法相中，蓮師會配戴各種不同的項冠或法帽，在此，他戴的是五瓣蓮花冠。五瓣代表著五方佛，因為蓮花生大士屬於“蓮花”家族，也就是阿彌陀佛的化身，所以他的頂冠是蓮花的形式。蓮花冠同時也象徵蓮花出淤泥而不染，蓮師奇跡般的化現，超越凡夫出生過程的所有垢染。蓮花冠之上有日月，象徵方法與智慧，之上有一個禿鷹的羽毛，象徵成就大圓滿之究竟見解。
蓮師左手的臂彎之間，有一三叉戟“卡杖嘎”靠在肩上，象徵第三種灌頂，也就是智慧灌頂的成就。三叉戟同時象徵空行母耶喜措嘉和曼達拉瓦的秘密身形，他們是蓮師的主要佛母，本身代表大樂與空性。三叉象徵一切現象的空性，空性的顯現是純淨的光明，以及周遍一切的慈悲。三叉的每一叉上各垂下三個環，加起來象徵九乘。在三叉之下，從上到下排列著一干的頭顱、一腐化中的頭顱，以及一個剛斬斷的新頭顱，象徵三世及三身。這些之下有一長壽瓶，一對交叉的金剛杵，以及一個掛上絲巾的顱鼓；絲巾的五色代表五種智慧。
蓮師坐在虛空中，空中充滿著彩虹光，到處都是密密麻麻的五色光點與光圈。他的身體放光，無量的光束射向十方，透過這些光束，蓮師能依自己意願化現為十方的佛土及諸佛菩薩，三根本中的所有本尊，這都是蓮師智慧心之化現。同樣地，他能將這些化現攝受入自己的身體，以此示現他們與他是合而為一的。
我們有三種方式來觀想蓮師：l.第一種就是觀想他獨自一人稱為“總攝一切的珍寶”。2.第二種方式是觀想蓮師，以及所有尊貴的上師排列成行，在他上方，從原始佛一路下來到蓮師本人。3.在此，我們用第三種觀想方式，叫做“大會集”：蓮師在正中央，周圍如雲般會集諸上師與本尊，週邊會集的都是蓮師的心傳弟子。這些弟子其實都是蓮師身、語、意、功德與事業的化身，這每一個面向再化成同樣五種化身，總共是二十五位心傳弟子，包括毘盧遮那、南卡寧波、吉松德真王、耶喜措嘉、多傑敦珠等等。在此偉大會集中，還有印度八大持明者，他們是八種傳承的持有者，包括執持忿怒文殊本尊身傳承的文殊友，持有密集金剛語之傳承的龍樹菩薩，以及持有真實嘿嚕嘎本尊心傳承的吽千伽納。
這龐大的會集，還包含印度八十四位偉大成就者，以及西藏各個傳承有成就的智者和瑜伽士，這些傳承包括寧瑪派、薩迦派、噶舉派、香巴噶舉、時輪、三金剛修行、施身法、噶當派，以及格魯派30。這個極為龐大的會集環繞著蓮師，包含所有我們具足虔誠心的物件。觀想這所有偉大的上師都在我們頭頂上，想到在過去世，我們曾經從他們每一位身上得到開示，我們應當生起強烈的感恩與虔誠心，想像自己像善財童子一樣，這位“聰明的年輕人”曾經事奉一百五十位上師，終於達成證悟。
環繞在這一切之外，觀想密續四部46所有的本尊、父續及母續傳承之空行和護法，諸佛、菩薩、阿羅漢，以及獨覺佛；如同高山山頂被偉大的雲層環繞著，蓮師被這些偉大聖眾環繞。
為了修正我們對於現象的不純淨覺知，在做以上觀想時，不應當觀想他們是由血肉、骨頭等一般粗糙物質所構成，而是光體——非常清晰而透明，如彩虹般生動的顯現，但沒有實質的存在，像是水中月影一樣。同時，我們不應當認為他們是沒有生命的彩虹光展現，而應感覺到他們充滿智慧、慈悲，以及利益眾生的能力。
雖然我們觀想蓮師為主尊，周圍環繞著無量的隨從眷屬，但事實上他們之間沒有任何分別；在這個觀想中，所有的本尊和上師都是蓮師本人的化身。他們是蓮師心意的化現，於是與蓮師的本性相同，他們的智慧及慈悲與蓮師相同。
透過強烈的願望和信心，任何事都能成就；同樣地，如果我們毫無懷疑，認為蓮師確實就在我們頭頂上，他的加持力能夠持續不間斷向下流入我們自身。我們不應當想，他可能在那裏，他或許未來會來，也不應當想頭頂上觀想的蓮師只不過是我們心中造作的，或者是一個替身，不如真正的蓮師，因為真正的蓮師居住在銅色山淨土。我們要有絕對的信心，具足一切智慧與慈悲的蓮師就在面前，因為自己的障礙才無法隨時看到他。
再說，我們也不應當認為蓮師居住的地方非常遙遠，遠到他無法感受到我們對他的請求，也不應當認為他要管的眾生那麼多，他不可能注意我們，也不可能記得我們。蓮師具足全然的智慧、慈悲，與能力，要瞭解，只要向蓮師祈請一次，或者念頌一次金剛上師咒語呼喚他，甚至於把手放在心上，以示對蓮師的虔誠，或者單純地用清晰的信心憶起他，他都會知道，因為他對我們的虔誠心是全然了知的。“只要有信心的人，佛陀就站在他面前!”
就算在這一秒鐘，無數眾生正在向蓮師祈請，他也會清楚地知道每一位是任何祈請，確實了知誰受苦，誰快樂。他會知道每一位眾生的程度在哪里，也會知道每一位眾生所祈請的是什麼，這祈請是否來自心底深處。他會非常清楚地知道這一切，就像是看到鏡中景象一樣清晰；蓮師自己曾說：“哪一位有虔誠心，我就站在他門口”，他永遠陪伴著我們，像是我們的影子一般。只要我們有虔誠心，三世諸佛會隨時與我們同在——這是一個承諾，這是蓮師的承諾!
蓮師是諸佛身語意的化身，特別為了末法時代的眾生顯現，為圓滿眾生的需求而化現。他的祈請與慈悲，對這樣一個時代所面臨的疾病、饑荒，和戰爭特別有效。在這個時代裏，眾生皆受三毒之苦，過去時代的良好特質只剩下殘渣。在這個時代，不重視法教、破戒的眾生比比皆是，負而影響甚大，我們必須向蓮師祈請，請求他降伏所有負面力量，安撫一切痛苦。
在此生，我們能夠親見自己的上師，直接從上師處聆聽心要指示，要有堅定的信心——我們的上師與蓮師相同。向自己的上師祈請，能夠更快帶來加持。雨下在屋頂上，集中在排水槽；同理，向自己的上師祈請，視上師與蓮師無二無別，更容易讓加持力集中。
蓮花生大士是三世諸佛的化身，他呈現許多不同面向，不論我們向哪一個面向祈請，我們的願望皆會達成。“心願頓成”祈請文中說明，如果我們生病，或者生命有危險，我們要向蓮師長壽佛，也就是無量壽佛祈請。如果我們窮困潦倒，一切都沒有了，我們向蓮師財神祈請。如果我們受到自然界威脅，我們向蓮師蓮華金剛祈請。如果受野獸或其他攻擊，要向蓮師不敗英雄面向祈請。如果病重，要像蓮師烏金藥師佛祈請。如果死亡突然來臨，要向蓮師無量光阿彌陀佛祈請。如果害怕中陰生，要向蓮師了知三世祈請。因為蓮師是諸佛的總集，所以能夠呈現如此廣大不同的面向。終究來說，把蓮師視為諸佛的精華而祈請，我們將能達成了悟自己內在智慧本性的至高成就。如此祈請，一心專注，充滿信心，毫無疑問，我們的祈請會有回應，這就是為什麼，在這個祈請文中，蓮師曾多至十三次重複說：“祈請時，不分心，不懷疑"。
四、迎請智慧本尊
儀軌中的下一個步驟，是要迎請蓮師從他的佛土中來加持我們。如果我們有信心，相信他已經在我們頭頂上，為什麼還需要迎請他?以初學者的身份，我們難免還是會想到蓮師仍然居住在遙遠的銅色山淨土；為了要去除這種懷疑，我們直接迎請他從佛土中到來。我們要相信他確實到來，融入我們頭頂上觀想的蓮師。如果能這樣，我們的觀想便得到加持，這就像是一尊佛像用神聖的舍利裝藏後所得到的加持，或是一個沒有生命的身體突然被賦予一顆心一樣。接著，要真的認為蓮師與我們同在，他的面向與精要俱在；透過這樣的信念，我們的虔誠心會大量增加。
為了培養和維持虔誠心，為了迎請蓮師，我們用的七行祈請文叫做“金剛七句”。迎請蓮師有許多不同長度的祈請文，從長篇的“七章祈請文”。到中篇的“除一切道障”，以及“心願頓成”；其中，最濃縮，也是最精華的祈請文就是“七金剛句”，也被稱為“蓮師七句頌”。
這是極為有力量的祈請文，舉一個例：因為慈悲的力量，蓮師顯現在我們這個世界中，他從阿彌陀佛的心中，以紅色“啥”字顯現；這個“啥”字在無量光束中下降，停留在烏仗那西北達那果夏湖中央紅蓮花上；接著，在一瞬間，紅色的“啥”字轉換成為一個八歲小孩——蓮花生大士。這一切都是特別為了回應諸空行父母的熱切祈請，他們用的就是“蓮師七句頌”，祈請蓮師在宇宙中出現。
再舉一個例：蓮師曾經居住在尊貴之地31，佛陀的聖地，那個時候，在印度金剛寶座菩提迦耶，佛教徒和外道32的班智達47正舉行一場大辯論，在辯論進行中，看起來佛教徒要輸。有一天晚上，佛教徒之中許多人同樣夢見一位老空行母，以老太婆的身形出現，預告他們不可避免的失敗。老太婆解釋說，他們唯一勝利的希望就是接受他哥哥的幫助；當時，她哥哥正在印度其中一座偉大的墳場修持瑜伽術，他的名字是“金剛顱鬘力”(Dorje Thotrengtsa1)。老太婆說，如果大家能夠向他熱切的祈請，他將毫無疑問地會到來，擊敗這些邪教徒。這些佛教學者擔心距離太遠，“金剛顱鬘力”無法趕過來挽救辯論，而他們認為只有奇跡才能讓他快速到來；空行母叫他們放心，向他們解釋，對於蓮師來說，時間和距離不是問題。他勸學者們，在寺廟的屋頂上作一個大薈供，然後熱切地念頌“蓮師七句頌”迎請蓮師；如果他們如此做，她保證蓮師會來。
第二天，佛教學者們發現他們之中許多人都作了同樣的夢，他們就照空行母的指示做，而就像她所承諾的，蓮師出現在空中，然後坐到他們中間，作為主要的學者，準備和邪教徒辯論。在辯論的過程中，蓮師透過對經文的熟悉和自己的智慧，徹底摧毀了邪教徒的辯論。外道教徒被逼急了，回到他們巫術的本領，在這些佛教學者們身上下咒，於是，蓮師到了寒林墳場。在那裏，獅面空行母現身，叫蓮師觀想她，用七天的時間念頌她的咒語；之後，蓮師以閃電雷雨降到外道教徒身上，徹底戰勝他們。最終，這些外道教徒走上了佛教的道路。
“蓮師七句頌”帶著極大的加持!在古代及現代的伏藏法之中，只要提到蓮師，全部都含有“蓮師七句頌”。蓮師說：“只要有弟子虔誠地用蓮師七句頌向我祈請，我將立刻從銅色山淨土到來，像母親一樣，無法拒絕孩子的呼喚。”
祈請文一開始是“吽”字，這是諸佛心意智慧的種子字。接著，第一句是“烏金由吉奴江燦”，意思是說“在烏金淨土西北邊境”。烏金淨土的四方有四座湖，這邊所指的是西北角的湖，名叫達那果夏。“達那”在梵文中是“財富”之意，“果夏”是“寶藏”；蓮師就是從這個湖中顯現在這個世界上。
第二句是“貝瑪給沙東波拉”，意思是“蓮花花莖蓮胚上”。在達那果夏湖上有無數五色蓮花，蓮師屬於阿彌陀佛家族，也就是語言或蓮花家族，屬於紅色色系；蓮師就是化現在湖中央一朵紅色蓮花花蕊上。
第三句是“牙趁秋記娥竹涅”，意思是說“勝妙悉地成就尊”。蓮花生大士的出生並未依賴因緣或父精母血；如前所說，他是以種子字“啥”字突然出現在紅色蓮花中間，他是阿彌陀佛心中純淨覺知的顯現。“啥”字化成光，轉換成為永遠年輕的八歲孩童，氣色燦爛，身上擁有佛的三十二種主要印記和八十種次要印記。當他出現時，到處都是彩虹，十方諸佛灑下如雨般的花朵，天上奏出音樂，到處能聽到遍滿虛空的空行父母甜美的讚美歌聲。
第四句是“貝瑪炯涅謝蘇紮”，意思是“稱揚聖名蓮花生”。蓮師是究竟的皈依物件，永不欺騙的皈依物件，在無量的佛土中，他享有“蓮花生大士”的盛名。
第五句是“闊讀康卓茫杯果”，意思是“空行眷屬眾環繞”。不論蓮師在哪里現身，他都開示密咒乘，也就是金剛乘的法教。空行母不但聽聞這些法教，也是這些法教的執持者，於是永遠都有空行母眾環繞在蓮師身邊。
第六句是“且寄接蘇達竹記”，是一句祈請，意即“我今發心如遵行”。因為無明，我們現在無助地流浪在六道輪回的痛苦和妄念之中，唯一逃脫這個狀況的方法，就是要接受密咒乘的甚深法教，然後修持。為了遣除無明，我們祈請蓮師到來，給予我們加持、灌頂，以及開示，讓我們跟隨他走上修行道路，同樣完成他所圓滿的無上成就。目前我們正被淹沒在苦海中，業障和負而情緒的能量讓我們困在無明之中，我們必須依賴像蓮師這樣非凡的聖眾，因為他已經脫離苦海；否則，我們無法從痛苦和混亂之中解脫出來。
第七句“金基拉企謝蘇索”，意思是“祈請降臨賜加持”。透過我們的請求，蓮師會到來，賜給我們身語意的加持，讓我們能夠覺醒；就如同在佛像上鍍金，當我們的身語意得到蓮師身語意的加持，我們就更有能力來圓滿無上成就。
祈請文最後是咒語“咕嚕貝瑪悉地吽”，“咕嚕”在梵文中直接意思是“重量”，這個字在藏文翻譯成“喇嘛”，直接的意思是“不可超越”。“重量”表示上師有著善德、功德的力量，若違背他的指示，將帶來嚴重的後果。蓮師是三世諸佛一切智慧、慈悲及事業的完整融合，是三世諸佛的精華；因為他充滿無量的覺醒特質，我們稱他為“咕嚕”，很重，很有分量的意思。梵文中“貝瑪”(藏文亦同，發音貝瑪)是“蓮花”的意思，指的是蓮師的名字。蓮師是阿彌陀佛的心意化身，他是屬於五方佛中的蓮花家族，亦稱“語家族”，他本身也是這個佛家庭的大成就者、持明者。梵文的“悉地”，或者藏文的“娥竹”，意思是“真實的成就”。“吽”是諸佛心意的種子字，就因為蓮師是諸佛的化身，所以“吽”字是特別屬於蓮師的種子字。所以，在祈請文的最後，當我們說“悉地吽”的時候，我們祈請蓮師賜予我們所有共同和最高的成就。
如果用很深的虔誠心一再念頌這祈請文，毫無疑問，我們將得到加持。我們要培養不可動搖的信心，相信蓮師聽到我們的祈請之後，真正會從銅色山淨土來到我們而前。
我們已經觀想自己是金剛瑜伽母。在這個時候，要另外觀想一位金剛瑜伽母，與我們一模一樣，從天空中下來，接近我們。就跟我們一樣，蓮師在她頭頂上，周邊環繞著印度八位大成就者，蓮師的二十五位西藏心意弟子，以及如雲般的空行父母、喇嘛、本尊、護法等等隨行在側。金剛瑜伽母、蓮師，以及所有其他的眷屬眾降臨並融入我們——金剛瑜伽母融入金剛瑜伽母，蓮師融入蓮師，龐大的隨從眾融入龐大的隨從眾之中。我們以全然的信心向上看著他，心中沒有任何懷疑，蓮師本人就在我們頭頂上，他將加持我們。
我們已經觀想了一位蓮師在我們頭頂上，又迎請另一位到來，融入第一位。第一尊蓮師稱為“誓句尊”，從銅色山淨土到來的蓮師稱為“智慧尊”。當智慧尊化入誓句尊時，就像是將牛奶倒入水中，二者親密地融合在一起，已經無法分辨二者；水變得更豐富，比以前更好喝。以同樣的原則，當我們迎請蓮師化入另外在頭頂上觀想好的蓮師時，我們心中要想，他的加持、慈悲和智慧更強烈而更現前。