更新日期:2011/01/20 02:52:25
學習次第 : 進階
生死皆自在·第四章 了悟生死 解脫自在，生死箴言
證嚴法師 著
第四章 了悟生死 解脫自在，生死箴言
你可知此身不能久在，何必急急忙忙幹歹事；
我卻曉前生皆已註定，只得清清白白做個好人。
電影就要散場，燈光慢慢變亮……，在忽明忽滅之間，令人不禁有些恍然，不知究竟是才剛進場，等著要欣賞這出出「人生」大戲，抑或戲已搬演完畢，即將曲終人散。還留戀著眾人歡喜眾集的熱鬧滋味，不及防的卻將揮手告別，各自分道揚鑣。
站在十字路口，有的人篤定自己的方向，只等著緣燈一亮，就能輕鬆往下一個目標前進；有的人惶惶不安，東張西望，走了幾步又返回來，紅燈、緣燈幾度轉換，他還是站在原地絞著手指，一副不曉得怎麼辦！還有些人則無視紅緣燈的存在，以為：馬路是我開，我愛怎麼走就怎麼走，誰能奈我何？
如果追尋每一個人的腳步，看看他們後來的去向，我們將會發現，一心一志的人，或許前途充滿坎坷，但是只要不放棄，終究也有到達理想境界的一日。猶疑不決的人則埋藏了許多未知數，運氣好的幸得貴人引方向，結果總不至於太差，萬一誤入險道，就不知輪回流轉，要被世間險惡誘引到什麼地方。
再找找那些一股腦兒向前沖的人，他們又到了哪里？其實看也不必看，總也是肚破腸流，平白赴了黃泉路。到這時，悔又何用，一根繩子捆了去，哪再容得你橫行霸道！
許多不同的宗教均昭然呈現「因果」的觀念，如果沒有過去，我們無法解釋那些似有若無的心有靈犀；如果沒有未來，我們的現在也等於是空中樓閣。唯有永不枯竭的希望在心頭，我們才能更加珍惜現在，除了周遭的人事物，甚至遠方的苦難都能感同身受，因而立願在短暫的此生中多散發一分美善，多付出一分愛，最後帶著自在的愛再到來生，努力達致天下兼美的境界。
「把握當下，恒持刹那，」與其蹉跎時日，倒不如提起勇氣面對人生的種種考題，每一個考驗都是一個最美的人生淬練，不執著生之歡喜，不逃避死之真諫，生命容顏必當湧泛圓滿之光潔。
這個單元收錄了證嚴上人對各類生死命題的剖析，因事顯事，以理入事，幫助我們揭開生死的神秘面紗，希望在每一個人生關口，我們都不是那個絞著手指、不知未來的惶惑人。
生死箴言
人與死並不重要，生既已生，煩惱又有何用？
而死既然不可避免，則何妨自然的面對。
⊙有人與上人談起「生死之間」的問題。
上人慈示：孔子曾說「未知生，焉知死」，尚不瞭解「生」，就想知道「死」這麼遙遠的事。生之痛苦我們已經忘記了，而死雖令人恐懼，卻是人生必經的階段，其實生死都不重要，也不必太在意。佛教說「生死事大」，在生死之間的這段人生如何做人，日常生活中以何心態面對人群，這才是最重要的。
我常說人生沒有所有權，這是「萬般帶不去」；又說人生只有使用權，此即「唯有業隨身」。不論在社會上有何地位、學識，一旦面臨死亡，這些都帶不走，所帶走的僅是這輩子所造的業。
生死並不足懼，重要的是將使用權用在何處？此生能善用身軀，踏實地為人群付出，如此就沒有空過人生。佛教有所謂「法喜充滿」，真正的法喜是懂得道理，做到慈悲喜舍，想盡辦「法」救人，當人被救後，我們心生歡「喜」，這就叫做「法喜」。
⊙不求生 不求死
有位罹患癌症的師兄，聽說有位法師對治療癌症有妙方，因此前去求教。治癌的法師告訴師兄——你不要求生，而要求死。因為求生有許多管道，吃中藥、接受西醫治療或是尋求偏方，反而會使你心亂不知所措。但是求死只有唯一的管道，那就是念佛求往生。所以，你只要一心一意念佛就可以了！
上人慈示：學佛不光是學得求死而已。佛法是很活潑的，我們應該「既不求生，亦不求死」，不把生死放在心上。在病房中常可看到被病痛折磨而求生不得、求死不能的人，因此不管求生或求死，都是相當痛苦。
所以在善用身體使用權的同時，也應注意極限。「信仰佛法絕對不能迷信，並且要取于中道。」如當初佛陀求道時過著極端的苦行生活，以致身體不堪負荷，昏倒于尼連禪河旁，經牧羊女喂予羊乳，精神體力才得以恢復，佛陀因此放棄苦行的生活，採取中道的修行方式。
因此當身體的使用權還能發揮時，要儘量使用，但是也不要超過體力的負荷，還是要好好照顧自己。其實，有些病人並不是因病而死，卻是為怕死的心病而提早結束生命。所以：心中不要掛礙患了絕症，只要儘量接受冶療，於「盡人事」之後，就一切「聽天命」了。
⊙乘願再來
有一婦人的麼子突然高燒，送醫診治結果為癌症，隔日便往生了。事出突然，婦人悲慟難抑。
上人慈示：不要一想到他就哭，母于連心，你若想不開就會令他有所掛礙，反而拖累他。若想讓他得到解脫自在，就要化悲哀為力量，堅強的祝福他早日乘願再來。
⊙真孝
有一位會員的公公被人騙出去，用棍棒打擊腦部而橫死。公公生前待她很好，遭此噩耗，又被詐取一千萬元，因而心中憂惶不已，終日以淚洗面，到處求神問卜，願安公公在天之靈。
上人慈示：事情已經過去，不要耿耿於懷，真正孝順就不要計較公公留下多少錢。把去廟裏抽籤拜鬥做法會的時間，拿來做真正利益人群的事，這才是「活」的功德。真功德是將報答公公的恩情，佈施給更多的人，不要太執著，讓人皆大歡喜就是功德，令家人煩惱就是在造業了。
⊙春風送走他
一位失事貨機駕駛者的未亡人，請求上人為其解開心結。
上人慈示：他的過世成就你們入善門的因，如此于亡者有益，他的人雖然走了，但留給家屬很好的記憶，你們應發願多做利益人群的事。身體對他而言已經不重要，反而是這分情綁得他很苦。替他念佛，不要一直念他的名字，念名字他會走不開，念佛便如同春風送他往生。
⊙聚散無常
身任慈濟委員的公婆，帶著日前甫遭喪夫之慟的媳婦，請求上人開導。
上人慈示：世間本來就是因緣聚散，緣聚時大家相會在一起，緣盡時就要分開。站在我們的立場，捨不得是難免的，但對亡者而言，在工地意外墜樓往生，剎那問就走了，可說是做了一場惡夢，夢醒了，就舍此投彼，又換了另外一個人生。他身無痛苦，意無迷亂，走得很瀟灑，也算是有福之人！既是學佛的人，不能看透無常、生死，仍然一味為亡者牽腸掛肚，這是不對的。
人生世上，無法知道何時會發生什麼事，這就是世間無常。所以要把握人生，真正為人群付出，做才是我們的所得。
⊙善體親心
一日誌工朝會時間，慈院心蓮病房的醫師報告幾則臨終關懷的個案，發人深省。之後，上人針對臨終關懷，強調教育病人家屬的重要性。
上人慈示：身軀已病，最怕的是心靈也跟著生病。如何輔導家屬，使病人能安詳往生是很重要的。因為一生為家、為子女辛苦付出，在人生最後自然希望能「落葉歸根」，這是大多數人的想法，所以要教育子女善體親心，珍惜相聚因緣。
對待臨終的父母，可以說：請您放心，我們會以您為榜樣，好好做人處事，並且善為教育子女。」如此，父母就會走得很安心。如果奮鬥一生，臨終時，子孫不在身邊，在倫理道德上就顯得有缺陷。我們應將倫理道德好好保留在人間，因為這種親子間的互愛、感恩，才是建立溫馨家庭與社會的基礎。
雖說修行是自在去來，不必掛礙，但在娑婆世界，多數人都有家庭，理當遵循人倫道德，社會才有規範與秩序，全天下如果都是修行人，大家都無小我的掛礙，那就是淨土，而不叫世間了。所以，我們需為眾生而施教，要輔導家屬善待臨終病人。
⊙化悲憤為力量
某位官員的愛女在高速公路壓死一條狗，兩天后愛女竟在高速公路發生車禍而往生，因果來得太快，讓他耿耿於懷。另有一位年輕人半月前載家人外出，因車禍致外公喪生、其他人受傷，使他愧悔不已，一閉眼就見到車禍的慘狀而無法入睡。兩人不約而同地請上人開示。
上人慈示：因果微妙，果報來臨時必須歡喜承受，否則會煩惱過去，迷失于未來，更漏失掉現在。切勿逗留在過去的雜念、迷失于未來的妄念中，應把握好當下的人生，講好話、做好事。
人生如戲，每個人出生時都帶著自己的劇本而來，演完了自己的戲分就要鞠躬下臺。他的世緣已盡，我們應祝福他，幹萬不要拖住他，若一味的悲傷不舍，則如繩索系住他一般。捨不得也是去，再煩惱也回不來，父母親友應轉念為其祝福，多念佛祝他早日解脫，千萬不要再煩惱、思念，自縛縛人。
⊙剪斷已破的風箏
一婦人哭訴著：孩子服役半年後，竟往生了……。緣已斷，然情末斷：因為痛苦已極，曾經想了斷自己！
上人慈示：多祝福孩子吧！風箏已破無法回復，就要將線剪斷，不要依戀難舍。孩子未生之前，就與父母註定好世間緣，緣有多長就相處多長，緣盡則離。孩子甚是乖巧，不要讓他背負不孝之罪，早逝已未能盡孝，如果父母又為他損壞身體，他將更加不孝，這樣就算為他做多大的功德也沒有用。
天下仍有很多孩子需要你去疼愛。可學習慈濟委員的精神，去愛普天下的孩子，如此才能轉煩惱為智慧。生命，要用在有價值之處啊！
⊙睜開眼，開始另一個人生
某家醫院的院長發現自己得了胃癌，現已蔓延至肝臟，本人不能接受這件事，生活消極。其夫人在他開刀前，特來請求上人為其加持，發願先生如果開刀順利，能多活幾年，夫婦將來慈濟幫忙，並說：「現在若是看到他歡喜，我就歡喜：若是看他吃不下東西，我心裏就會很煩惱。」
上人慈示：對於人生，我們要看開、透徹無常的道理，放開心門。生老病死是人生必經的過程，只是壽命的長短不同罷了，所以家屬應該看開，並以虔誠的心去發願，用虔誠的心來祝福他。
業並不是「加持」就會改變，要看自己的心念，所以患者本身要樂觀，能看淡生死，心中自然不會那麼緊張，常聽到人家說「驚死人」（閩南語音），可見很多人都是因為害怕而死的，這對身體的影響真的很大。
家屬的陪伴對病人也很重要，要堅強的鼓勵患者，人生的意義不在壽命的長短，煩惱惶恐是過一天，輕安也是過一天，為何不讓自己每天過得輕安自在呢？其實若是心情好，體內的造血功能才會好，若是滿心煩惱，體內的器官和細胞都會產生變化，所以不要太煩惱。
先生以前當醫生時，是病人配合他，現在他當病人就要配合醫生。其實生死並不可伯，可怕的是放不下自己，一般人都是很自私的愛自己的身體，怕會失去。其實生死是一件解脫的事，死亡就像晚上到了要睡覺一樣，就讓自己一切放下好好的休息：而生就是早上起來睜開眼睛，又是另一個生命的開始。
晚上疲倦了去睡覺，這在佛教的名詞是小死，只是休息一番，若是長眠就是長期的睡，人生的結束就是那麼自在的睡著了，其實只是換一個生命再出生，佛教稱之為往生，就是舍此投彼之意。我常說：生是死的起點，死是生的開頭，若是對死亡無所恐懼，心中就會很坦然，否則就會很煩惱，因此生死要看淡一點，有一天的人生，就盡一天的責任。
⊙心念糾纏，產生錯覺
有位師姊請示上人，父親辭世不久，頭七時她在睡夢中，仿佛聽到父親走近的腳步聲，並默默的為她蓋被……。
人人慈示：這是因為你的心念一直糾纏其中，才會有這樣的錯覺。其實大孝不是老想著已逝的至親，而是祝福他，使其靈安。
人的業識脫體後，既已離開物質的色身，就不會有所謂的走路聲，聲音是由物質相碰觸而產生。而意識就如眼睛見人，並無聲音，這是因為眼識是透過眼根見人，只是一種認識的功能，又如想吃東西，東西並不會自己來到面前，可見意識並無力量，也非物質，所以儘管意識一直在動，但形態一定要借著物質才能作用。
⊙心有掛礙
一位女孩因無意間看到往生者的臉孔而驚嚇過度，有三個月都無法正常作息……。
上人慈示：人生本就來來去去，有什麼好怕呢？我常常到慈濟大學的遺體存放室看看那些備用的「大體老師」。我都是用很尊重、莊嚴的心去看，所以不覺得有什麼。人生難免會遭遇意料不到的事，就好像心被刺了一下，不要常將這些事放在心裏，找事情做做就好了，這個過渡時期自然就會過去。
⊙今世果 前生因
一位師姊的女兒車禍往生，請求上人開示。
上人慈示：今世之果，是過去所造之因：要知來世的果，就看現在所造的因。這就如一棵果樹，現在之所以有果實，是因過去種了種子：未來要另長果樹，現在就得種下種子。
所有父母都希望孩子平安有成，但孩子有她自己的因緣，如今世間緣、親子緣已盡，你要勇敢面對現實，不要綁住她，要讓她安心離去，使她能陝去陝回。
⊙心正邪不侵
有位中年男士來見上人，表示有「無形的東西」透過朋友告訴他，他曾破壞這「無形者」的好事，必須來見上人，事情才可解決。
上人慈示：人有人的世界，「無形的」也有無形的世界，彼此都互不侵犯，所以，不必執著，只要自己的心自在，其他東西也就自在了。
有慈悲的心，心就正；心正，則邪不入。不要再胡思亂想，好好做些有意義的事情，自然就沒事了。
⊙以正確的方法解決問題
一位母親憂愁地訴說：「女兒在放學途中看到出殯隊伍，回來就說不舒服，要我帶她去收驚。我帶女兒去找乩童，他說要趕快處理，否則女兒就會發瘋，乩童要我折冥紙……。但是，女兒回家後開始不睡覺，一切動作都學乩童的模樣，已經七天了，有人說，女兒是中邪了……。」只見她的女兒在一旁喃喃自語，不知所云，比手畫腳的，腳又抖動不停，很急躁不安。
上人慈示：千萬不要迷信。孩子的心比較單純，可能因為看到有人往生，一時之間心理無法接受，所以行為異常。去找乩童或去問神，都是迷信的做法，最好趕快去看精神科醫師，讓女兒靜下來，做父母的不要焦慮，也不要彼此埋怨，好好面對現實，以正確方法去解決問題才是。
⊙自解煩惱
有位年輕婦人生育後坐月子，請媽媽來看護。期間，媽媽染患感冒，而後引發腎、肝等方面之併發症，不久也就往生了。這位婦人很痛苦，一直認為媽媽是自己害死的，是她沒有盡心照顧，媽媽才會衍生併發症而死，所以心放不下：也因認為是自己生產，才請媽媽來幫忙，所以也很氣恨出世的小孩。這婦人因長朗鬱悶、自責、怨恨糾結，心境轉不過，終於精神崩潰了……。
上人慈示：心被煩惱綁住，必須自己來解，自己不解開煩惱結，就是佛在面前也無能為力。母親既已往生，再如何苦惱，也喚不回逝去的生命。而今最重要的，應該是面對現實，好好照顧家庭、安慰父親。若被心結、煩惱所轉而不能接受打擊，如此不能堪忍，就無法處在娑婆世界了。
學佛就在轉煩惱為智慧。同樣身處娑婆，慈濟人之所以能做得很歡喜，就因為是自己甘願選擇為人群奉獻的工作，此即「甘願做，歡喜受」，希望因為自己的付出，使眾生離苦得樂，能及時拔除眾生苦，即使敞得非常辛苦，心中還是很歡喜。
⊙盡孝要有智慧
有位師姊的父親往生已有一段時日，但師姊仍掛礙父親的去處，時常在夢中見到父親：今來精舍隨眾敬誦《地藏經》，希望為父親祈福消災。上人見師姊一片純孝，卻心情難開，遂為她開示安心。
上人慈示：人往生後，在七七四十九天內，就會依在世所造之業而舍此投彼，再來人間。你的父親為人善良，也皈依三寶，必定已遇到有緣的父母，做他們的子女了。所以，切莫再被親情所絆，否則將如被繩索綁住而團團轉一般，轉不出來了。
誦念《地藏經》，最重要的是瞭解地藏菩薩的願力，然後自己也發願力行。就如志工們投入貧家，為人清掃、浴身，是真正親身到《地藏經》中所說的「糞尿地獄」，做一個解人困難的菩薩。我們既已誦經，更該行經，願、行具足，才是誦經的真義。
父親非常疼你，為報答父恩，就要好好運用父母所賜之身，為人間付出。至於夢中所見，要知夢境本是虛幻的境界，不要被夢境迷惑。禪宗有雲：「佛來佛斬，魔來魔斬。」就算見到佛的境界，也不要當一回事：對於很可怕的境界，也不要認為有什麼。心不隨境轉，才是解脫。希望你要有正信，千萬不要迷信！
⊙換迷情為覺有情
有位師姊與夫婿鰜鰈情深，先生突然往生，師姊一時無法承受，極度哀慟……。
上人慈示：要「覺有情」。人皆有情，面對親人往生，難免情難舍，你既然學做菩薩，就要凡事看得開，生死是自然的事，要把心門打開，歡喜祝福先生，不可一副失魂落魄的形態，這就不像慈濟人了。凡夫俗子以為此煩惱才是有情，伹我們應學習菩薩的覺有情，將迷情換成覺悟之情，不要陷在私情小愛的痛苦裏。
他已趕赴好因緣走了，也會很快乘願再來，所以不要以私情綁住他，要真正的祝福他。
⊙重業輕受
一位師姊開車戴著先生及友人，由於途中感到疲倦，請先生替換開車，就在將車停在路肩時，先生卻遭一名酒後開車者撞倒，緊急送醫急救，但回天乏術。「先生是受人稱讚的好醫師，平日熱心公益，不明白為何遭此橫禍？」
上人慈示：佛教講「因緣果報」，過去生如何造因結緣，今生就當受此果報。例如佛世時的目犍連尊者，號為神通第一，有天在山下打坐，外道從山上推下巨石，將尊者活生生壓成肉醬，當場往生。有人疑惑，尊者既稱神通第一，並且是佛陀弟子，為何無法閃過這石頭？佛陀也應知道弟子有此遭遇，為何不阻止？佛陀為眾釋疑表示，尊者過去是打漁人，殺生無數，本該多生多劫受報，但他發心修行，所以多生罪業一生報盡，這已是重業輕受。
但看目徤連尊者尚且難逃果報，何況凡夫泥？過去所造的業因業緣，但若過去所造業因重，則重業不可轉。雖說先生過去曾造受報業因，但今生也造了好因好緣，所以不經拖延，在剎那問沒有痛苦念頭的情形下就往生了，這即是他的好緣。
生與死並不重要，生既已生，煩惱又有何用？而死既然不可避免，則何妨自然的面對。最重要的是在生死之間造就何種因緣，未來就會有何種果報。我們要歡喜接受業緣，不受境轉，並且轉惡緣為善緣，這才是正確面對因果的態度。
⊙骨灰壇的回祿之災
有位女士因母親骨灰壇所放置的寺宇遭回祿之災，骨灰壇隨火煙滅，又想及超度的事情，令她擔憂不已。
上人慈示：是你心結不打開，自己在看不開而已，與你母親一點關係也沒有，若能將心結打開，才是對你母親最好的解脫法門。
不要執著骨灰的事，人往往因為執著而造業不休。世間上所有的一切都無法永遠存在，總是在生生滅滅之中，所以要認清無常的真相，凡事要瀟灑些。例如在慈院心蓮病房有位林月珠阿媽，她住進心蓮病房已幾個月，從來沒看她哭過，總是笑臉迎眾，甚至大家拿往生被給她看，她也很自在的讚歎很漂亮，還叫人先讓她蓋蓋看。
人往生後靈魂脫體，剩下的軀殼已與本人無關，為何還要記掛，以此綁縛自己而不能解脫？要知解脫不是在死後，而是現在能夠把道理、事情看得開，這就是解脫。
世上各類信仰的種種法事都是因人而起，因為人心不安才有這麼多種儀式，所以不必在意儀式如何，要得心安，重要的是在於自己。將只是關心著骨灰的心，擴大為關心那些真正有生命的人吧！我們應該將心用在人生真正重要的事情上。孝心的表達有無意義，要用智慧判斷，你要化小愛為大愛，若只在小愛裏煩惱，世上很多重要的事就無法安下心來做了。
⊙生生世世不了因
一位太太有個四十一歲的小兒子，在一處工地工作，早上工作結束檢查機械時，不小心遭電擊而掉進水溝，緊急送醫後往生。師姊泣言：「我都很精進，在家裏都持續念經，念完《阿彌陀經》又念《藥師經》，平常就念經先「存放』著，誰知我才剛念完三部地藏經，要回向給小兒子，但卻傳來噩耗……」
上人慈示：人生本無常，這些道理我們都知道，但自己真的碰上了卻不能自在。人生最重要的是使用權，父母子女皆是緣，有很多事不能強求，他的緣已到要一鞠躬下臺，你就要好好的放下他。媽媽可以生子，但不能保證孩子的人生有多長。母子之緣剪不斷，就是生生世世不了的因，所以我們要將此因好好的下種。
⊙冤冤相報何時了
一位八十多歲的老奶奶，帶著兩個年輕的孫子前來請示上人。原來兩兄弟的母親車禍往生，肇事者為一位年輕女孩，兄弟倆不能接受突來的事實，更無法原諒那個女孩。然而他們的父親考慮到女孩的未來，所以不求賠償，也不促使女孩坐牢……。
上人慈示：媽媽無奈的走了！其實，對方也無心故犯。事情已經過去了，凡事要看開點，不要怨恨，否則冤冤相報何時了？要知人生無常，不論天上、地面或水中，一天之內，不知要發生多少事，若一旦出事，每個人都責怪別人，不肯為人著想，大家都是冤冤相報，那麼人生就真正是地獄了。
看看你們的爸爸，他們夫妻情深，他都能夠看得開，而且還將心比心想，考慮到年輕女孩的前途。爸爸的做法是對的，你們應該學習父親的寬弘大量，他超越的品格是你們的榜樣、模範。希望你們心中有愛，不要恨，那個女孩子想必終生心不安，永遠都有陰影，要從這點去想而原諒她，要放下執著，才能解開心結。
⊙壓力分享
有位婦人因先生往生，必須獨力償還巨債，又不忍子女操心，始終未曾告知孩子事實，目前欠地下錢莊的鉅款已付清，只剩一些好友的部分，但因加還利息，仍是一筆不小的債務。婦人為此，心煩意亂，到處求神拜佛，盼望問題早日解決。
上人慈示：不必去求那些看不到的，也不要貪求看不到的未來要如何，踏實在現在最重要。現在必須讓心靜下來，不要亂了方寸，至於念佛、拜佛，目的就是定心，不妨虔誠念佛讓心靜下來。
一個人有多少力量？家裏的事應該和孩子們商量，使他們瞭解母親到底在操心什麼，讓他們清楚你的壓力，才能與你共同分擔，否則徒惹他們胡亂猜疑，更會加添不安。
⊙普愛天下青年子弟
有位婦人的兒子是大學生，個性好強，幾個月前感情受到打擊，個性孤傲加上種種煩惱，最後在校園內用汽油自焚以尋求解脫。婦人泣不成聲的說著：「我太晚認識慈濟了，要是早幾年加入慈濟，就知道如何教育兒子，影響他加入慈青。兒子如果能早一點加入這個團體，就不會發生這件事。」
上人慈示：不要再哭了。雖然母子情深，發生這件事要你不哭、不傷心是不可能，也是不近人情的事，但是要懂得節哀。如果一直不停的哭會傷身體，而且也喚不回孩子的生命，倒不如祝福他，救度他的慧命，把愛兒子的心拿來愛普天下更多的青年子弟。
⊙做一個歡喜付出的人
一位男子想起十年前父親罹患胃癌時，見父親疼痛不已，內心不忍，所以請醫師打止痛針，沒想到父親就這樣走了。為了此事他深感內疚，長久無法釋懷。
上人慈示：父親之死是他因緣已到，你已盡人事，就安心祝福他吧！你是孝順的孩於，當初不忍父親被病痛折磨，才請醫師打止痛針，這是正確的處理，哪里有錯？
當年我的養父突然高血壓中風，請醫師來治療，醫師下猛藥使父親血壓迅速下降，這種病情其實並不尋常。但當時我並沒有這方面的醫學常識，而且醫師也未曾吩咐不可移動父親，所以就通知家中三輪車工友將父親接回家，沒多久父親就往生了。人有生就有死，當世緣盡了，自然就會定，否則醫師下會下猛藥，我也不會想到搬動他。
為何我要出家？就是為了報恩，將父母給予的身體用來為社會付出，做有意義的事，這才能回報父母的深恩。希望你解開心結，不要將心停留在十年前的往事，應該放眼未來，全力以赴，落實真正的孝心。
歡歡喜喜是過一天，愁眉苦臉也是過一天，就做一個歡喜付出的人
⊙「大哥大」往生記
有位志工在朝會中，說到為一位「大哥大」助念的心得。她替這位大哥大慶倖，雖然他前半段的人生因心念偏差而誤了自己，但在人生最後一刻與慈濟結下好緣，能得眾人助念而安詳的笑著離開。
上人慈示：人生總是有因有果，我們必定要體會因緣果報的道理。這位大哥大一生坎坷，其實是因為他沒有守好人生的規矩，遂一步差、步步錯，還好慈濟人用愛心陪伴他，讓他安下心來，很安然自在的走完人生道路。有了這顆善約種子，不管他這一生造了多少惡業，來生總是有一線希
作為一個人間菩薩，固然要救度活著的人，即使已走到人生盡頭者，還是要為他種下好因，期待他未來善緣成就，能走上光明大道。
⊙誦經為指引前路
多位日本來的朋友提到：「別人誦經回向給我無多大益處，我誦經給人也是一樣啊！」
上人慈示：的確是這樣，誦經最好自己誦，誦經是為了指引前路，日常生活中不知如何做人，就必須誦經，從中可以得到指引，這樣誦經才有用。在社會上的種種境界要如何面對？當感到「前途茫茫」時，誦經可以給人啟示、讓人懂事，這是誦經的目的。
「經者，道也：道者，路也。」經是要讓我們「行」的，不是給我們「念」的，念它是為了讓自己明白道理，懂得如何去做。
現代人往往不知誦經的用意，以為某某人往生了，要拜託或雇請人家來誦經，其實，這只是欺騙自己的心而己。如果有人往生，而自己想誦經回向給他，這是對自己有太高的評價，修行是自己的本分，念經是為了增長自己的智識。要誦經回向給別人有那麼容易嗎？母子至親血緣深厚，兒子書讀到大學或拿到博士學位，母親如果沒念書，她還是不識字，不可能由兒子這裏拿一些給她。
由此可見，念書是為了增長智識，母親的收穫是兒子讀書後，能夠把所學的知識配合良知發揮於社會，對人群有貢獻、受人肯定，因此，大家也敬重其母親，這就是兒子對母親最真實的回報和「回向」。
⊙自心淨土
學佛的人大都有個共同的傾向——希望臨終時往生極樂世界。
上人慈示：當下我們就應該反求「自心淨土」！心地若經常被污染，日常生活中，貪、瞋、癡煩惱常常起惑造業，雖然口中常常念佛，但心中仍然佈滿煩惱，這樣將來怎麼可能往生淨土？
要到達淨上的境界，必先清淨心地，把煩惱、無明、惑業降伏掃除後，自然可得。意即轉貪念為佈施心，轉瞋念為慈悲，轉愚癡為智慧，心中的貪瞋癡三毒應及時去除，如此心淨即土淨。
⊙三世因果
任職某中學的張校長偕同夫人來見上人。張校長的十九歲獨生子不幸發生車禍往生，路經該處的林師姊等人立即協助善後並助念，張校長對此相當感恩，然而喪子之痛無法釋懷。張校長哀傷的表示，這個孩子非常善良，想不透為何會有這樣的下場？
上人慈示：孩子剎那間就走了，並沒有很痛苦，他與父母的緣就是這樣而已。
「難道只能用『緣」字來解釋嗎？我沒有好好保護孩子。」
上人：世間的一切本就離不開因緣，人來世間，生命的劇本早已寫好，何時該下臺也都安排好了。孩子十九歲了，還要如何保護呢？你們覺得孩子可憐，其實你們比孩子更可憐哪！孩子如今正要邁向來生，展開新的人生，而你們卻不甘心，還在如此痛苦煎熬。
「對孩子的愛並沒有預期回報，只是想著孩子能否去到很好的世界？倘若沒有，我們會很痛苦。」
上人：你的孩子很善良，在這個世間也沒造什麼業，沒有惡因，自然不會有什麼惡果。
「因果之說，以我們現代人的知識看不到。」
上人：用負面的心情來看當然看不到，現在此事要用三世因果來分析，也就是過去、現在、未來。發生這件事情就是「過去」了，因為這件事情，所以你現在痛苦，假如繼續這個苦，明天苦、後天還是苦。所說的三世不光措過去世、現在世和未來世，早上、中午、晚上也是三世：昨天、今天、明天也是三世：若把三世拉長了就是過去生的三世。這件事的發生就是佛教所說的業力，也是一般人說的命運。運就是運作，業力來臨時，不可思議的力量剎那間碰在一起，而造成一些結果，這就是一般所謂的運氣。
知識份子即使很理性，發生這種事還是會心疼、心碎，但是心碎也不能恢復什麼，所以「要化悲痛為力量」，真正疼愛孩子，就要為孩子做一點事情。例如身為校長，就把心思專注在辦學上，成就人家的子弟，把疼愛兒子的心去疼愛別人的孩子，這就是為自己的孩子做功德。因為孩子往生而使你體會生命的真諦，體會到人生無常，當下要及時把握，這就是轉悲憤為力量。
「自己一向努力辦學，視學校所有的學生為自己的孩子，為學生的事也很用心。是否就是因為自己太照顧學校的學生，反而忽略了自己的孩子？就是因為辦學，才把家搬到學校，孩子只好騎摩車上學，否則孩子根本可以很安全的上學。」
上人：這種想法是不對的，這樣想反而把業力推到孩子身上。不要發生事情就自責，哪一位父母不是為了孩子好？說不定孩子讓別人載也同樣會發生這件事，因為他的業就是如此。突然間去了，也比拖著一口氣要好得多，這樣也沒有痛苦。
⊙參悟生死大事
一般人常以為一口氣上不來時便是死亡，若仔細觀察，死亡可分為兩種形態，一是腦死，另一種是神經散壞的死。一位慈濟委員去世時，就是神經散壞在先，腦死在後。
臨終時聽她說，她的頭腦很清楚，但是全身的骨頭筋肉都很疼痛，這是神經散壞的現象。接著疼痛現象會消失，而進入腦神經散壞的階段，最後便是死亡。
生死之際，最痛苦的莫過於神識未散而神經漸次散壞之時。「身者，生之大患」，雖然如此，但我們仍須好好利用這副軀殼，勿為身軀所制，凡夫常常為了嬉樂而荒廢人生，耽誤了道業，結果是空過一生。
人一旦能看透道理，往生之時便可歡喜接受，超越痛苦，否則將倍覺痛楚，修道的目地，無非也在準備接受這一刻的考驗。死字，書之易，學之則難！我們應於日常生活中參透它的實相，如此便可了然於胸。生死無非是軀殼的更換，此生落幕，即彼生之始。人生的角色，要自己去扮演，自己去參透：參得透，幕就可落下了。