大圓滿前行法之內容，是一切修學法門的基礎，涵蓋顯密諸法之全部義理，代表大乘佛教之精髓。內容分為外前行和內前行，並包含所有觀修的方法，其中顯密之共同法門為「外前行」，而密乘不共之法門則稱為「內前行」。祈願一切有緣眾生，面對人生各種考驗時，內心對於善惡因果之抉擇，都能有所依據。
前言 規劃生命出路
大圓滿前行法，乃為銜接顯密之橋樑，能完整規劃生命真正的出路，解脫生死之苦，其內容分為外前行以及內前行，並包含所有觀修的方法，其中顯密之共同法門為「外前行」：而密乘不共之法門則稱為「內前行」。
從前行法的內容之中，幫助人們建立正確的人生觀，調整對於生命意義與價值之思惟，並經由因果業力而明瞭輪迴之過患、對生命的無常而產生對世俗出離之心，並且轉化利己之心為利他之思惟。
大圓滿外前行法，包括人身難得、壽命無常、因果不虛、輪迴過患等法門，也就是從佛法觀念的建立，到轉變對生命意義與價值之思惟。
而內前行法的內容，則包括皈依、發心、供曼達、金剛薩埵懺罪法、上師相應法以及頗瓦法等法門，為能更進一步觀照心性，於這一世之中獲得圓滿成就。
佛教的教主本師釋迦牟尼佛，為無上大醫王，因為佛陀所開示的一切教法，皆為了幫助一切眾生對治不同的煩惱與痛苦；就如同醫生醫治病人時，都是依照病人不同的病情，給予不同的藥一般。
佛陀於一生之中講經說法四十九年，傳承各種修行法門，所傳承之各種經教中，涵蓋小乘、大乘、以及密乘等法門，而大圓滿前行法即為密乘法門之入門。過去密乘法門較不如現代興盛，是因為於佛陀住世時，眾生的內心比較單純，善根也比較深厚，因此以基本的佛理就能夠度化他們。
反觀現代眾生的煩惱越來越重、思想也越來越複雜，再加上全球變局，以及各地風災水災、瘟疫疾病等天災人禍頻傳，使得救度眾生的法門，也必須依照現實生活的環境、以及眾生根機而有所調整。
佛陀當時就是為對治末法眾生之心性，而傳下此「密乘法門」，如今密乘已進入興盛時期，未來更將進一步邁向生活化、普及化以及全球化。
諸佛之心要
大圓滿前行法涵蓋一切諸佛、以及諸佛法門之心要，同時也是證悟心性最精要之法，為最能因應這個時代及最適合現代人修學之法門，修學時除了必須聽聞教法，更應思惟教法之義理，最重要的是要不斷精進的加以實踐。
大圓滿法之根本上師，主要以蓮花生大士之教法為代表。蓮師又稱為「咕嚕仁波切」，為藏傳佛教之祖師，更被譽為藏密第二佛陀，其為阿彌陀佛之身、觀世音菩薩之語、以及諸佛之意的化現，故被尊稱為「珍貴寶上師」。
蓮花生大士，亦為調伏眾生之神變幻化身，其化身遍佈十方無量世界之中，並以百位顯密之法師身分，成為五十個世界之明燈，同時，更於每一個世界不同的角落裡裡，化現為八變蓮師普渡眾生。
經由大圓滿前行法的實際修學，就能以更清晰的角度，分析念頭和情緒的本質，讓自己的內心世界，因此而得到全然的蛻變與轉化，如此，便能淨除過去的種種業障，得到無量的福報。
所以修前行法，就是為使原本狹隘的自我得失觀念，經由大圓滿法的四種轉心思惟的開導，而明瞭唯有拓展心量幫助他人，才能根本解除自己的煩惱，能以更宏觀的角度，面對生命過程中的種種境界與考驗。
如此，人們就不會執著自我的觀點，而是能站在更寬廣的角度，以及更超越的立場包容他人的想法，也不會只以外在的條件和相貌評斷他人，亦不會盲從或受外境迷惑，能有此依據做出正確的判斷。
唯有經過如此長期、耐心的修學過程，才能讓自己處於無分別、執著的無我無私狀態，隨時都能對應環境的變化，以面對人生的各種考驗與磨練，並以更穩定的思緒，積極面對、開發自己生命的無限潛能與寶藏。
【緣起】開啟心靈寶藏
【序文】重建心靈藍圖
【前言】規劃生命出路
一、人身難得
唯人間能超越生死
什麼是幸福美滿的人生
二、壽命無常
修行應以無常為動機
解除痛苦的關鍵
無常就是無法標示有效期
認清無常的事實
三、因果不虛
輪迴之去處與果報
造十惡業之果報
如何於生活中修煉
四、輪迴過患
走出屬於自己的路
什麼是痛苦的根源
五、皈依
邁向解脫之路
加持力的契入之處
皈依境之觀修
六、發心
從利己轉為利他之心
菩薩要做的事
七、供曼達
如何快速累積資糧
供曼達之觀修
八、金剛薩埵懺罪法
什麼是最殊勝的懺罪法
何謂四力對治之修法
金剛薩埵懺罪法之觀修
九、上師相應法
開啟自我本性之智慧
上師相應法之觀修
十、頗瓦法
為何要修頗瓦法
中陰法門之觀修
【後記】圓滿薈供
本書以白話的方式，闡述大圓滿前行法之精髓，並以淺顯易懂的文字，依照次第，講述前行法之修學觀念，以及觀修方法，希望將解脫生死輪迴之法，以最適合現代人修學之語言與方式，融入現實生活之中。